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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| ３４０ 夢(mèng)話與醒語(yǔ) 世人白晝寐語(yǔ)，茍能寐中作白晝語(yǔ)，可謂常惺惺矣。 ［述論］ 人的一生很有意思，也像自然中的四季一樣，會(huì)有春夏秋冬，會(huì)有牙花實(shí)枯。在青年的 時(shí)候，我們往往有很多的夢(mèng)想，就像春天的花兒一樣。因?yàn)槲覀兊木Τ渑妫傇谔孀约涸O(shè) 計(jì)著美好的未來(lái)；等到垂垂老邁了，剩下的時(shí)日已經(jīng)不多，所以只有對(duì)于以往事情的記憶了， 夢(mèng)想便隨之少了。 常在集體宿舍住宿的人，就會(huì)有一種感受。年輕人的夢(mèng)話多，上年紀(jì)的人夢(mèng)話就少了。 可見(jiàn)這夢(mèng)本身就是一種活力的表現(xiàn)和反映，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明了一點(diǎn)，就是做夢(mèng)的人往往長(zhǎng)壽。 當(dāng)然，有些人整天做的都是惡夢(mèng)，心驚肉跳的，自然是不能長(zhǎng)壽的。也就是說(shuō)，夢(mèng)是要做的， 但要做上些好夢(mèng)。一個(gè)心理平衡的人，他的夢(mèng)也是很安祥的。 照弗洛依德的解釋?zhuān)瑝?mèng)是愿望的達(dá)成。就是說(shuō)，一個(gè)人在白天或者說(shuō)意志當(dāng)中實(shí)現(xiàn)不了 的愿望，因?yàn)榫褙?fù)擔(dān)太重，就會(huì)造成痛苦。所以，作為主宰意識(shí)的下意識(shí)就會(huì)站出來(lái)，通 過(guò)一種夢(mèng)想的方式，曲折地滿(mǎn)足自己的愿望，以便解脫掉對(duì)于意識(shí)的壓力。夢(mèng)就這樣產(chǎn)生了， 而且本身就是對(duì)大腦運(yùn)動(dòng)的調(diào)整。夢(mèng)多的人，說(shuō)明他的心思多，愿望多，而且往往是不切實(shí) 際的。 夢(mèng)中有妄想是可以理解的。在生活的現(xiàn)實(shí)中還要做白日夢(mèng)，大白天里說(shuō)夢(mèng)話就有點(diǎn)不識(shí) 時(shí)務(wù)了。當(dāng)我們晚上靜靜地躺在床上的時(shí)候，不妨回顧總結(jié)一下，自己一天里所講的話里， 都有多少真話？又都說(shuō)了多少壞話、廢話、假話、空話、醉話、客套話、奉迎話、違心話、 乞求話、骯臟話以及不得不說(shuō)的話呢？有的人一天下來(lái)，也許連一句真話都沒(méi)有，我們會(huì)發(fā) 現(xiàn)自己竟然說(shuō)了一天的“夢(mèng)話”！ 這就是在做白日夢(mèng)，說(shuō)白日夢(mèng)話。如果夜晚夢(mèng)里說(shuō)夢(mèng)話， 白天還在說(shuō)夢(mèng)話，這一生下來(lái)還有什么意義呢？ 如果說(shuō)白天能說(shuō)白天的話，睡在夢(mèng)里還能說(shuō)白天清醒的話，那么這一生又該是什么樣的 一種情況呢！當(dāng)然，要想夢(mèng)里說(shuō)清醒的話，首先得白天里也能說(shuō)清醒的話。白天說(shuō)夢(mèng)話，晚 上肯定不會(huì)說(shuō)清醒的話。所以，要想不說(shuō)夢(mèng)話，就得要心理保持平衡，堂堂正正做人。倘若 在夢(mèng)中的時(shí)候自己的下意識(shí)都能知道這是夢(mèng)，而且不為夢(mèng)所轉(zhuǎn)動(dòng)的話，就像一個(gè)人身處在擾 攘的世界里也能不為外在的世界所迷惑一樣。這個(gè)人可說(shuō)就是極清醒的了，是仙佛一樣的人 了。 《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》說(shuō)道：“心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想， 究竟涅般。”可見(jiàn)能夠做到心中沒(méi)有牽掛欲望，無(wú)私才能無(wú)畏，才不會(huì)有恐怖，自然也就不 會(huì)有顛狂不經(jīng)的夢(mèng)想妄心。如果有夢(mèng)，也就能夠做主而說(shuō)真實(shí)話了。其實(shí)，人生如夢(mèng)，晚上 的夢(mèng)就更是夢(mèng)中的夢(mèng)了。能夠勘破這白日夢(mèng)，那夢(mèng)中的夢(mèng)也自然就能夠破除了。說(shuō)到底一句 話，就是要真真正正地做人和說(shuō)話。做到了這一點(diǎn)，也就不會(huì)有負(fù)擔(dān)，也才真正生活得有意 義！ |
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