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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| ３３７ 薄幸與厚顏 吟詩劣于講書，罵座惡于足恭。兩而揆之，寧為薄幸狂夫，不作厚顏君子。 ［述論］ 在一個(gè)傳統(tǒng)悠久的國(guó)度里，自然而然地會(huì)形成一種牢固的勢(shì)力，即所謂的正統(tǒng)。在統(tǒng)治 階級(jí)中便是門閥貴族，在學(xué)界里便有學(xué)閥宗主。他們美其名曰是在主持大局，無疑是在扼殺 生機(jī)和自然，用他們那種迂腐而僵化的頭腦去阻止社會(huì)的進(jìn)步。他們?yōu)榱吮Ｗ∽约旱牡匚徊?br> 被動(dòng)搖，便制定下了一條一條的成文陋俗，要人們都去做那所謂的“君子”，不能超過雷池 半步。但是，對(duì)于他們自己來說，卻極盡壓抑新秀后學(xué)之能事，唯恐有人超過了自己，威脅 到既得的利益。 他們認(rèn)為先圣前賢已經(jīng)講過了，四書五經(jīng)中什么都已經(jīng)包含了，大家從中挖掘微言大義 就行了。所以講解圣書是可取的，是備受推崇的。而吟詩作賦則表現(xiàn)的是自己對(duì)于生活的理 解，是自己內(nèi)在感情的流露，是低劣的，不如講解圣書來得高雅。所以吟詩作賦，往往圣賢 不為！ 另外，在生活交往中，那些所謂的先輩宗主卻規(guī)定了好多的教條，硬要人們都培養(yǎng)起一 副假面孔來應(yīng)酬。于是，便有些頗有心計(jì)的人投機(jī)鉆營(yíng)，表面上很是溫文爾雅，畢恭比敬， 點(diǎn)頭哈腰，唯唯喏喏。他們讓那些前輩們看了覺得非常地舒服，感覺良好，自然就得到了賞 識(shí)和提拔。 至于那些敢講真話的人，凡事肯定顧忌不了那么多。實(shí)事求是，直指要害，當(dāng)然不會(huì)得 到賞識(shí)和重用。所以，人們硬愿意偽裝自己的真實(shí)意圖，也要表現(xiàn)得溫順服從的樣子，以得 到那些在位者的歡心，從而實(shí)現(xiàn)自己的愿望。等到目的達(dá)到，他們又會(huì)像前輩一樣再壓抑后 學(xué)。因此，無論在什么領(lǐng)域里都形成了一種腐朽的勢(shì)力，以阻礙進(jìn)步。這樣以來，誰都不愿 意實(shí)話直說了，更不要說去罵座了！ 吟詩縱然得不到前輩們的喜歡，講解前輩的著述卻會(huì)被人接受；罵座雖然讓人難堪，畢 恭畢敬卻讓人樂于賞識(shí)，所以人們都喜歡后者而厭惡前者。但是，仔細(xì)推敲一下，如果自己 真正要實(shí)現(xiàn)人格和理想，活得瀟灑自在一些，就應(yīng)該有自己的自由和主張。前輩說得對(duì)，我 們可以接受；說得不對(duì)，我們可以進(jìn)行批評(píng)嘛！批評(píng)就是一種愛護(hù)和關(guān)心。糾正了前輩的錯(cuò) 誤，才會(huì)使他們成為更為完善的人。如果千秋萬代都去沿襲他們的錯(cuò)誤，誤人子弟，那只能 加重前輩的罪業(yè)。因?yàn)槿祟惖奈拿魇窃诓粩嗟胤穸ㄇ叭耍拍艿靡园l(fā)展的。否定之否定就又 變成了肯定，使社會(huì)正常地前進(jìn)。 在吟詩與講書、罵座和足恭的矛盾選擇中，作者寧愿吟詩和罵座，也不愿意做個(gè)沒有思 想的應(yīng)聲蟲、厚顏無恥的偽君子！李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，教我不得開心顏”，已經(jīng)震 撼人心了；就連那個(gè)溫柔敦厚的杜甫也會(huì)“野人曠蕩無腆顏，豈能久在王侯間”，可見厚顏 無恥是與實(shí)現(xiàn)人生意義和價(jià)值完全矛盾的。 但是，我們?cè)姷故强梢砸鞯模R座倒大可不必。有話說話，以理服人，沒有什么不可以 的。筆者對(duì)魯迅先生充滿了敬意，但對(duì)于他在《西游記》的作者和主題方面論述的輕率不敢 茍同，提出了一些自己的見解，便立即招來了一些所謂前輩的罵座和譏刺。好像我摸了老虎 的屁股，犯了彌天的大罪，非要組織人馬來討伐我，把我打倒才算過癮！他們可以罵座，但 卻失去了君子的風(fēng)度；我們毋須罵座，有理不在言高，拿出真實(shí)的證據(jù)和道理就行了。我們 不要去做什么君子，也沒有厭惡小人的意思，真真正正地做個(gè)人，由他們?nèi)フf我狂妄、罵我 無知好了！ |
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中國(guó)社會(huì)出版社
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