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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| ３３１ 老衲與騷人 斜陽樹下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)。 ［述論］ 人生最大的悲劇就在于人們不得清閑，總在忙忙碌碌地追逐著名利地位、聲色犬馬等身 外之物。我們赤條條地來到人間，卻也是赤條條地離開人間，叫做赤條條來去無牽掛。所以， 我們?nèi)松兴非蟮囊磺杏行蔚臇|西，都是帶不來也帶不走的。但是，大多數(shù)人卻都把自己 的全部精力投擲在那永不休止的物欲追逐之中，如果一個禪師突然當(dāng)頭棒喝一下：“你到底 在尋找什么？”也許大多數(shù)人都會發(fā)愣的。即使回答了出來，在禪師的境界和人生的體驗中， 那真是微不足道的。 禪師參禪明理，就是要參透人生的本來面目，尋找到一條擺脫煩惱的最佳途徑。黃河之 水混濁難辨，但是只要能夠靜止下來，就會澄澈見底。同樣，忙忙碌碌的人們?nèi)绻軌蜢o止 下來，便能夠發(fā)現(xiàn)許多被自己忽視了的珍貴東西，那也許才是人生的真正意義所在。過去， 那些參透了人生的高僧大德，的確很有境界，超然自在，無有掛礙。能與他們進(jìn)行交談，完 全超越了物欲和世俗的羈絆，只剩下了清閑和瀟灑，那的確是一種超然泠然的境界和情趣。 這時，青山黃昏，斜陽草樹，沒有了留戀與執(zhí)著，便不悟而悟了。《西游記》中唐僧說 道：“人身難得，中土難生，佛法難聞。”又有一首詩說： 人身難得今已得， 佛法難聞今已聞。 此身不向今生度， 更向何生度此身！ 覺悟之后，的確有著不可言傳的妙樂，大家不妨一試。 詩人是人類中的精靈，又是自然宇宙神秘的代表，所以充滿了靈秀和誘惑。能作為一個 詩人，那是非常幸運而可喜的。但是，詩言志，歌永言，詩人除了對生活有了理解和情趣之 外，也同樣是可悲的。因為，他比一般的人更能體會到生命的悲劇性與無可奈何。屈原曾經(jīng) 悲憤地問天而牢騷，杜甫還一飯未嘗忘君恩，而要“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。 他們要使自己的作品具有史詩般的功用，所以把心靈與筆墨都聚集在了對現(xiàn)實的關(guān)心和 反映上。但是，除了在千古之后得到那些真正關(guān)心社會人生的同志的共鳴外，還會有什么效 果嗎？“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”歷代的封建統(tǒng)治階級都關(guān)心自己本身的利益，又有誰 人會關(guān)心百姓的疾苦呢！ 白戰(zhàn)是詩人之間的一種游戲之作，就是進(jìn)行徒手戰(zhàn)斗，主要是專以功力見長，以非常艱 險的韻腳來比賽斗勝，看誰能夠達(dá)到最佳的境界。又叫做“禁體詩”，比如歐陽修在穎州做 太守時，與詩客會飲而賦白雪，卻禁止使用梨、梅、鵝、鶴、練、絮等字。而能夠進(jìn)行白戰(zhàn) 的詩人，至少說明一點，那就是說他們的心情很好，能夠很優(yōu)閑的進(jìn)行游戲。在那深雪中的 大堂上，詩人墨客進(jìn)行白戰(zhàn)，歌詠白雪，那境界真是非常的清雅和閑淡，讓人傾心。 |
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中國社會出版社
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