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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| ３３０ 清涼與自在 煩惱場(chǎng)空，身住清涼世界；營(yíng)求念絕，心歸自在乾坤。 ［述論］ 人對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)就是世界觀，對(duì)人生的態(tài)度也就是人生觀。這人生觀和世界觀不能正 確地樹立起來，任何一種生活方式都會(huì)是痛苦和煩惱的。當(dāng)然，人生觀和世界觀都是各人根 據(jù)各自的立場(chǎng)來確立的。或者以名利地位為追求的目的，或者以聲色犬馬為快樂，或者以煩 惱為菩提，或者順其自然過生活。但是，生活的態(tài)度不同，感受到的幸福和痛苦自然也就不 同了。 生活的不安、焦慮、急躁、扭曲等，都不是痛快淋漓的，往往會(huì)讓人感覺到煩惱。當(dāng)領(lǐng) 導(dǎo)的，每日里要應(yīng)付各種各樣的雜務(wù)，許多不相識(shí)的人，各個(gè)層次的人都會(huì)想方設(shè)法夤緣來 進(jìn)，使自己的心理得不到安寧，從而感到煩惱；生意人想賺錢，卻偏偏賠了本；想當(dāng)官，送 了許多的禮物和意思，可竟然有人比自己還要厲害，發(fā)射的炮彈更具有威力，捷足先登了； 不想見的人卻就在自己的眼前，相愛的人卻必須要分離，追求的東西卻得不到，既得的利益 卻要丟掉，等等，都是生活中的煩惱，使人無法真正地領(lǐng)受人生的美好和安祥。 當(dāng)然，佛教的存在價(jià)值就在于對(duì)煩惱的對(duì)治，它把煩惱當(dāng)做魔鬼。魔鬼的使命就是要破 壞我們?nèi)松恼＿M(jìn)程，使我們感覺到痛苦和煩惱，而永遠(yuǎn)擺脫不了。佛教就是專為那些認(rèn) 識(shí)到了痛苦而想要擺脫的人設(shè)立的，覺得生活很苦卻又不想擺脫的人是沒有辦法的。怎么能 夠?qū)⒆屛覀兏杏X到煩惱的東西消滅了，叫做釜底抽薪，大家自然就不會(huì)再煩惱了。 所以，佛教教人認(rèn)識(shí)到構(gòu)成世界萬物的地水火風(fēng)四大元素都是空的，也就不會(huì)執(zhí)著了。 心中沒有了無明的煩惱，身體便能夠住在清涼無欲的世界里，便是那“安禪何必需山水，滅 卻心頭火自涼”的意思。當(dāng)我們煩惱的時(shí)候，就好像處在那水深火熱的苦海里，一刻都不能 安祥地生活；有的人厭世，甚至?xí)呱献越^于人世的道路。但是，如果真地沒有樹立起正確 的人生觀，即使是自殺了，也照樣會(huì)擺脫不了煩惱的。 我們的心靈本來是自在而無拘無束的，初生的赤子是那么地?zé)o憂無慮，讓人羨慕。但到 成年之后，卻因?yàn)樯鐣?huì)后天對(duì)我們的薰陶，使我們自由自在的心靈受到污染，從而不得不去 為了生活奔波忙碌。這樣就因?yàn)榉N種營(yíng)生追求的念頭，才把我們的心靈給束縛住了。追求金 錢的，他的心靈就會(huì)被金錢所束縛��；渴望女色的，他的心靈就被美女所束縛住；攀緣權(quán)力 的，他的心靈就被權(quán)力所約束�？傊�，凡是追求外在物質(zhì)的人，他們的心靈從來都沒有自由 自在過。 正如唐僧所說的：“心生種種法生，心滅種種法滅�！庇行木蜁�(huì)有煩惱，一個(gè)念頭就是 十萬八千里。孫悟空只要念頭一生，就會(huì)有煩惱魔難現(xiàn)前。其實(shí)，內(nèi)心若是沒有了非分的想 望，不論在何時(shí)何地，我們都是自在的�！段饔斡洝分校瑢O悟空一遇到大災(zāi)難便去請(qǐng)觀音菩 薩來相救，其實(shí)請(qǐng)的就是自己的妙觀察智慧，就是要滅去自己心頭的妄念。 |
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