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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| ３２５ 才智與氣節(jié) 才智英敏者，宜以學問攝其躁；氣節(jié)激昂者，當以德性融其偏。 ［述論］ 我們對于人的評價，往往在于其獨特的地方。正因為獨特，所以他們一定是對某一方面有所偏重。然而，對任何一方面的偏重都不是一個最理想的人格。但世界上的事物都不是絕對地平衡和對稱的，有男人就一定有女人，有高就會有低，有英雄就一定會有懦夫，就是在對比中才會顯出一個事物的特征來。也正因為如此，這相對的兩個方面才會不斷地尋求統(tǒng)一和融合。 也就是說，擁有某一方面長處的人，一定會有某一方面的短處。事物都是在不斷地克服自己的短處當中前進和發(fā)展的。高的要變成低的，懦夫要變?yōu)橛⑿郏玫囊兂蓧牡摹５牵泻玫囊幻婵偸遣辉敢庾呦蚍疵娴模敲次ㄒ坏霓k法，就是擁有反面的因素而自覺地達到平衡，才會保持中庸。 有才能和智慧、英雄敏捷的人，由于自己的天資聰慧穎悟，所以對事情往往不愛去多加考慮，最容易棋失一著而滿盤皆輸。但是，那些才智并不那么聰慧的人，辦起事來，卻因為自知笨拙，所以不會莽撞，反而會小心翼翼，最終卻能夠把大事辦成。歷史上和我們的生活中，多少有天才而且很聰明的人，卻因為自己的浮躁而淺嘗輒止。他們對任何東西都懂，但卻都不精通，甚至一事無成，使我們常常替他們感到惋惜和遺憾！ 因為他們自恃著聰明才智，什么都是一看就懂，所以在追求學問上也是不肯腳踏實地學習，結(jié)果是志大才疏。這并不是說他們不是良材，不會成功，只是說他們沒有好好地琢磨而已。如果他們肯努力在學問上下點腳踏實地的工夫，成就一定會比一般人大得多。要作學問，就必須做到天圓地方。頭腦要善于思索，但屁股卻要能夠坐得住，要虛心去請教那些有學問和教養(yǎng)的前輩，自然就不會浮躁了。 抱持有志氣和節(jié)操的人，往往會用自己的觀點和人格去要求別人，肯定會激昂慷慨，嫉惡如仇，對社會的看法也往往過于激烈分明。他們對社會的理解是理想化的，有時甚至是一種幼稚。如果得不到社會的共鳴和支持，他們便很容易走上偏激的道路。他們應該對人生和社會有一個客觀的認識和理解，社會就是這樣，人性也是如此。"人心不古，世風日下"就是社會發(fā)展的規(guī)律，誰也改變不了！ 我們能夠做的，就是認識并適應自然和社會，增進自己的道德和涵養(yǎng)，用慈悲的眼光和寬恕的心情去對待社會和人生。這樣以來，我們會覺得那些行為不良的人太可憐無知了，正需要我們的幫助和教育哩，自然也就不會再偏激了。因此，只有通過我們本身的修養(yǎng)和對人生和社會做更深一層的認識時，才能夠緩和我們個性中過于激烈的部分。因為激烈并不能夠改變?nèi)魏问挛铮炊诩河谌硕疾焕?牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量"！ ３２６ 山林與廊廟 居軒冕之中，要有山林的氣味；處林泉之下，常懷廊廟的經(jīng)綸。 ［述論］ 人生的意義就在于保持心理的平衡。自然界的事物因為沒有人類一樣的心靈和思維，所以往往通過它們自己的生理系統(tǒng)與大自然保持一致，因而不會有什么大的毛病和痛苦。人就不同了，他有自己的獨特的心靈和思維系統(tǒng)，而且感受特別地敏銳和脆弱，所以無法與大自然融洽在一起，也無法與同類融洽在一起，同樣無法與自己融洽在一起。無法融洽，就要出毛病，有災難，所以我們說人生的意義就在于心理的平衡。 那些當官的人身居廊廟，乘軒車，戴冠冕，承擔著國計民生大事，富貴榮華，炙手可熱。總結(jié)一下，他們至少有兩多：一是富貴多，事情辦好了，皇上有賞賜，部下有奉送，稍有貪心的，還會撈得更多；一是雜務多，要操閑心，管閑事，患得患失，只怕他人把自己的權(quán)力搶走了，或者還要爭取更大的名利和富貴。富貴多了，心里就會生出貪婪來，從而失去自己心靈中的純真和幸福；雜務多了，忙忙碌碌，往往出力不討好，會心生厭倦，感到很痛苦。 所謂的"山林的氣味"，就是說那些達官貴人，在自己的胸臆中應該保有一點自然山林里的清潔氣息。因為，富貴榮華容易使人迷失本心，從而沾染上許多物質(zhì)的污穢和銅臭。若是名利心、富貴欲太重了，身心便不會得到自在，不僅會假公濟私、危害國家，對自己人生意義的實現(xiàn)也很艱難。 那么，隱居在山林泉水地方的人難道就最清高了嗎？其實未必然。因為，他們吃著人間的食物，生為人的同類，卻只能獨自完善自己一身，而無法普度天下痛苦的眾生，本身就已經(jīng)喪失了許多的人性。即使是活到長生不老一萬歲，也不會有任何的意義。照孔子所說的"仁者愛人"，仁就是做人的標準。我們接受了人類歷史流傳給我們的精神和文明遺產(chǎn)，從而有了自己的智慧。但我們卻不去把自己的境界和智慧去教育更多的同類，使他們能夠生存得自在和幸福，那怎么能夠算得上人呢！ 所以說，那些隱居在山林中的隱士，不應該只是顧著自己的安寧和幸福，而要抱著菩薩精神，眾生不成佛我誓不成佛，我不入地獄誰入地獄，使天下人都解脫而成佛得自在，那該多好啊！比如說，當天下大亂，民不聊生的時候，那些山野林泉下的隱士如姜太公呂尚和張良等輩出來，拯救天下萬民百姓于水火，可以說是能夠身處林泉而心懷廊廟經(jīng)綸的人了。 真正的心理平衡的完人，就是那些身居軒冕之中，卻也不失其山林中的氣息；或者身處山林之中，照樣心懷天下蒼生。關鍵時刻能做到窮則獨善其身，達則兼善天下，就是一個理想的人生了。典型的如范蠡，功成之后便退居山林；隱居之后卻能挺身而出的卻如那諸葛亮，都是隱士和仕宦者們的榜樣。 |
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