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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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３１３放心與人格 放得俗人心下，方可為丈夫；放得丈夫心下，方名為仙佛；放得仙佛心下，方名為得道。 ［述論］ 佛教的核心，說到底就是“放下”兩個(gè)字，也就是說把一切貪婪執(zhí)著的東西都統(tǒng)統(tǒng)放下， 便可以得到自在了。所謂“放下”，主要是指把心放下，把念頭放下。世俗的心理放不下， 就會(huì)與人爭(zhēng)名奪利，患得患失，得之便感到驕傲自負(fù)，失之便怨天憂人，富貴了會(huì)易交換妻， 窮困了則灰心失志，這樣的人經(jīng)不住大風(fēng)大浪的考驗(yàn)，也就稱不上是男子漢大丈夫了。 所謂的大丈夫心，就是要能夠成就一番大事業(yè)。妻子所依靠的是丈夫，丈夫至少要給妻 子帶來溫暖和幸福，否則還有什么好依仗的呢？平常說的男子漢大丈夫，起碼要在一群人當(dāng) 中能夠頂天立地，為大家分憂解難，造福謀利，使大家有所依靠。因?yàn)橛辛怂蠹也艜?huì)感 到幸福和安全。他能夠不為俗情所扭轉(zhuǎn)，移風(fēng)易俗，主宰大局，也就是人們所稱道的英雄豪 杰！他們所不能勘破的，就是放不下那成大功立大業(yè)的雄心。若是功業(yè)不成，大丈夫也要嗟 嘆懊惱，備受煎熬。比如那岳飛被人陷害，功敗垂成，才會(huì)“怒發(fā)沖冠”、“壯懷激烈”； 辛棄疾義薄云天，立誓要恢復(fù)祖國山河，可只能“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”！放 不下拯救天下的心，委屈不了自己的大丈夫志向，心里的煩惱自然難以斷除，就無法走進(jìn)仙 佛的行列。 仙佛并非不愿意拯救世界，也不是不關(guān)心人類的疾苦，而是要慈悲普度天下一切眾生， 只是心中永遠(yuǎn)沒有一個(gè)這樣的念頭在作祟。在他們的眼中看來，世間的種種功業(yè)，利國利民 也好，戰(zhàn)功卓著也好，無非都是那夢(mèng)幻泡影。因此，仙佛對(duì)于世間的事業(yè)來說，一切順其自 然，也都如同夢(mèng)幻泡影一般，拿得起，也放得下。關(guān)鍵的所在，在于他們已經(jīng)沒有了分別的 念頭和心理，比那些大丈夫就高尚了一個(gè)層次。但是，如果心里仍然是執(zhí)著于超脫這個(gè)痛苦 的世界，執(zhí)著于仙佛的概念，心中老有個(gè)佛仙的字樣，那么他們將永遠(yuǎn)成不了佛，得不了道， 悟不透真理。 所謂得道，就是說徹底了解領(lǐng)悟了宇宙的實(shí)相和真諦。這個(gè)實(shí)相也就是諸法空相的道理， 是絕對(duì)的真理，也不是我們用人間有限的邏輯思維能夠想象得到的境界。其中沒有了概念、 矛盾和對(duì)立，已經(jīng)無法去認(rèn)識(shí)和判斷，只能靠我們的感悟。所以說，凡是心中有佛有仙，有 普度眾生意味的，就不是仙佛的境界，也還是不明白這個(gè)真相，因?yàn)榉鸬木辰绫臼菬o得無證 的。宇宙和人生的真相也是這樣的。說到底，由俗人到大丈夫，由大丈夫到仙佛的的歷程， 就是人類心理自我完善的過程。人能夠超越了自我，從而進(jìn)入到更高的一個(gè)層次中，才是真 正實(shí)現(xiàn)了自我！ |
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