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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| ３１１真假與巧拙 任他極有見識，看得假認(rèn)不得真；隨你極有聰明，賣得巧藏不得拙。 ［述論］ 人的生命是有限的，而宇宙和自然是無限的。以我們有限的生命去追索無限的宇宙，并 且得出完全正確的結(jié)論，是絕對不可能的。我們只能認(rèn)識到宇宙中相對的真理，而且我們往 往還會站在一己的立場上去看問題，因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)的關(guān)系，使得各執(zhí)一辭，相互究詰。但結(jié)果 怎么樣呢？誰也說服不了誰，三十年河?xùn)|，三十年河西，是是非非，顛顛倒倒，永遠(yuǎn)也不會 有一個絕對準(zhǔn)確的真理產(chǎn)生。 在我們的生活中，有多少事是真實(shí)的呢？就算你擁有再多的學(xué)識，也未必能夠認(rèn)清這一 點(diǎn)。因?yàn)椋瑢W(xué)識只是有限的，片面的，外來的，再加上我們狂妄的心理，所得到的學(xué)問仍然 是一種妄想而已。而認(rèn)識到宇宙的廣大無邊、人生的轉(zhuǎn)瞬即逝、生存的規(guī)律就是順其自然， 這就是智慧，而不是知識，因?yàn)橹R并不等于智慧。許多極有知識的人，但由于克服不了自 己的妄想和欲望，徒然地追求那些虛假空華的名利和財(cái)色，始終也看不透那真正的生命意義。 佛教認(rèn)為宇宙的實(shí)相便是真空，沒有任何執(zhí)著的必要，一旦不執(zhí)著了，心靈無牽無掛，才能 悟道而證空成佛。 巧和拙也是一個事體的兩個方面，也可以說是孿生兄弟；巧是非常地工巧，技術(shù)高超， 它的另一面是拙，拙就是笨拙。《老子》說過：“大巧若拙。”真正的大巧也就不是巧，同 時也無一不是巧，是無法形容的一種境界。有許多極為聰明的人，常會做出一些極為笨拙的 事，自己卻渾然不覺；許多看來是愚拙的人，卻活得比那些自認(rèn)為聰明的人有智慧。智慧不 一定是巧妙的東西，莊子說過那高大的樗散之材，大匠不顧，但卻保全了自己的生命；而那 些挺拔堅(jiān)貞的棟梁之材，卻因此而被砍伐架屋。刀背雖然駑鈍，但卻比那刀刃不易受損，而 且還具有成為刀刃的潛力。 那些自認(rèn)為聰明過人的人，卻往往是最笨拙的人。他們都會弄巧成拙，比如那個妙計(jì)安 天下的周郎所施的美人計(jì)，結(jié)果卻被諸葛亮將計(jì)就計(jì)，使得他賠了夫人又折兵。對于弄巧的 人來說，對付他們的辦法就是拙。因?yàn)橹灰辛饲桑鸵欢〞凶荆僭趺促u巧，卻總還 是要有拙露出來的時候。而真正聰明的人，至少會看到自己的愚笨之處，反而會守拙成巧。 總之，見識和聰明都是有限的，是無法認(rèn)清事物的根本規(guī)律的。 |
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中國社會出版社
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