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東 |
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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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３０３ 君子與魚鳥 蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞。蔦蘿依松，高則高矣，未免仰扳之恥。所以君子 寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。 ［述論］ 人類最明顯的特點是具有一種自我意識，凡事都想去主宰一下，什么寧為雞首，不為牛 后的話，都說明了這個問題。但是，實用主義畢竟是人們通過艱難地跋涉所發現的一條捷徑， 所以人們往往會人云亦云，人趨亦趨，于是便有了趕潮的說法。君子與小人的區別就在于， 君子愛財，取之有道；小人見利，必然亡義。君子見利，會通過自己的理智去思考該不該取， 取之會不會給人帶來損害；小人見利，根本不會去想到別人的利益，千方百計要占為己有。 所以，在這個社會上，便有了君子與小人的區別，而且君子是有所為而有所不為的。 千里馬能奔馳迅速，所以到達目的地會很快。于是，便有了搭捎的東西了，蒼蠅附著在 千里良驥的尾巴上，便可以一去千里了。正是漢光武帝《與魏囂書》所說的：“蒼蠅之飛， 不過數步。若附驥尾，可至千里。”快的確是快了，不過，只是它們所處在的位置卻很不利， 縱然能夠追逐享受到馬屁的糞臭美味，但馬尾有時一揮，就連那性命也尚且難保的。但蒼蠅 畢竟只是個寄生的東西，沒有什么真實的感受，即使跑到千里之外，又有什么益處呢？馬奔 千里，其意義就在于奔跑的過程之中，所以有苦也有樂，那才是真實的感受，蒼蠅怎么會有 呢？再怎么樣，它所處的位置是在馬尾巴上，說起來還是不好聽，難免有羞恥之感。 松樹高大挺拔，給人一種氣勢凌空、魁梧偉岸的感覺。世上的事情都是相對的，有了梗 直的，便自然會有柔軟的，相輔才能相成，所以會有那蔦絲與女蘿生長在松樹的旁邊，并且 順干而爬，可以爬得很高。不過，即使它爬得再高，可以站在蒼山之巔，可以俯瞰一切，但 它到底還是個軟骨頭，心里仍然是低賤的。它可以到達松樹的位置，卻沒有松樹的德行，人 們照樣是瞧不起的。雖然站得高看得遠，人們都企圖站到人生的最高點上，可是因為自己的 努力和奮斗而走上去的一定會穩定堅實，不屈不撓。如果是因為關系和夤緣而到達了這個地 步的，必然不是很牢靠的，稍有風吹草動，便會搖搖欲墜。從它的角度來說，高是高了，但 終究免不了仰扳他人的羞恥之心。畢竟不是自己奮斗所得到的，寄人籬下，難免要忍氣吞聲， 心里一定不好受！ 君子的立身處世，決不在于地位的高低，也不在于什么榮華富貴，而在于能否自己獨立 于世，有所建樹。如果有所建樹，獨立不茍，即使身處風霜之中，備嘗艱難困苦，也不會像 那缸里的金魚和籠中的小鳥一樣，庇于人下，以求衣食。因為那會完全喪失掉作為一個人的 真實性情，看人眼色行事，只求得主人高興，然后賞賜一點衣食。與其這樣生活，還不如在 那大天地里飽經風霜來得痛快一些！至如說蒼蠅和蔦絲、女蘿那般趨炎附勢，笑臉迎人，莫 要說什么真實性情了，就連最基本的一點人格也沒有了！君子的目的在于實現自己的人格和 價值，所以任何有損于他人格完善的事都是不屑于一做的！ |
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中國社會出版社
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