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東 |
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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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３０３ 君子與魚(yú)鳥(niǎo) 蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞。蔦蘿依松，高則高矣，未免仰扳之恥。所以君子 寧以風(fēng)霜自挾，毋為魚(yú)鳥(niǎo)親人。 ［述論］ 人類(lèi)最明顯的特點(diǎn)是具有一種自我意識(shí)，凡事都想去主宰一下，什么寧為雞首，不為牛 后的話，都說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。但是，實(shí)用主義畢竟是人們通過(guò)艱難地跋涉所發(fā)現(xiàn)的一條捷徑， 所以人們往往會(huì)人云亦云，人趨亦趨，于是便有了趕潮的說(shuō)法。君子與小人的區(qū)別就在于， 君子愛(ài)財(cái)，取之有道；小人見(jiàn)利，必然亡義。君子見(jiàn)利，會(huì)通過(guò)自己的理智去思考該不該取， 取之會(huì)不會(huì)給人帶來(lái)?yè)p害；小人見(jiàn)利，根本不會(huì)去想到別人的利益，千方百計(jì)要占為己有。 所以，在這個(gè)社會(huì)上，便有了君子與小人的區(qū)別，而且君子是有所為而有所不為的。 千里馬能奔馳迅速，所以到達(dá)目的地會(huì)很快。于是，便有了搭捎的東西了，蒼蠅附著在 千里良驥的尾巴上，便可以一去千里了。正是漢光武帝《與魏囂書(shū)》所說(shuō)的：“蒼蠅之飛， 不過(guò)數(shù)步。若附驥尾，可至千里。”快的確是快了，不過(guò)，只是它們所處在的位置卻很不利， 縱然能夠追逐享受到馬屁的糞臭美味，但馬尾有時(shí)一揮，就連那性命也尚且難保的。但蒼蠅 畢竟只是個(gè)寄生的東西，沒(méi)有什么真實(shí)的感受，即使跑到千里之外，又有什么益處呢？馬奔 千里，其意義就在于奔跑的過(guò)程之中，所以有苦也有樂(lè)，那才是真實(shí)的感受，蒼蠅怎么會(huì)有 呢？再怎么樣，它所處的位置是在馬尾巴上，說(shuō)起來(lái)還是不好聽(tīng)，難免有羞恥之感。 松樹(shù)高大挺拔，給人一種氣勢(shì)凌空、魁梧偉岸的感覺(jué)。世上的事情都是相對(duì)的，有了梗 直的，便自然會(huì)有柔軟的，相輔才能相成，所以會(huì)有那蔦絲與女蘿生長(zhǎng)在松樹(shù)的旁邊，并且 順干而爬，可以爬得很高。不過(guò)，即使它爬得再高，可以站在蒼山之巔，可以俯瞰一切，但 它到底還是個(gè)軟骨頭，心里仍然是低賤的。它可以到達(dá)松樹(shù)的位置，卻沒(méi)有松樹(shù)的德行，人 們照樣是瞧不起的。雖然站得高看得遠(yuǎn)，人們都企圖站到人生的最高點(diǎn)上，可是因?yàn)樽约旱?br> 努力和奮斗而走上去的一定會(huì)穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)，不屈不撓。如果是因?yàn)殛P(guān)系和夤緣而到達(dá)了這個(gè)地 步的，必然不是很牢靠的，稍有風(fēng)吹草動(dòng)，便會(huì)搖搖欲墜。從它的角度來(lái)說(shuō)，高是高了，但 終究免不了仰扳他人的羞恥之心。畢竟不是自己奮斗所得到的，寄人籬下，難免要忍氣吞聲， 心里一定不好受！ 君子的立身處世，決不在于地位的高低，也不在于什么榮華富貴，而在于能否自己獨(dú)立 于世，有所建樹(shù)。如果有所建樹(shù)，獨(dú)立不茍，即使身處風(fēng)霜之中，備嘗艱難困苦，也不會(huì)像 那缸里的金魚(yú)和籠中的小鳥(niǎo)一樣，庇于人下，以求衣食。因?yàn)槟菚?huì)完全喪失掉作為一個(gè)人的 真實(shí)性情，看人眼色行事，只求得主人高興，然后賞賜一點(diǎn)衣食。與其這樣生活，還不如在 那大天地里飽經(jīng)風(fēng)霜來(lái)得痛快一些！至如說(shuō)蒼蠅和蔦絲、女蘿那般趨炎附勢(shì)，笑臉迎人，莫 要說(shuō)什么真實(shí)性情了，就連最基本的一點(diǎn)人格也沒(méi)有了！君子的目的在于實(shí)現(xiàn)自己的人格和 價(jià)值，所以任何有損于他人格完善的事都是不屑于一做的！ |
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