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東 |
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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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３０２ 馬牛與狗彘 人不通古今，襟裾馬牛；士不曉廉恥，衣冠狗彘。 ［述論］ 任何事物都有個根源，而根源是任何事物都離不開的。大樹從根莖上吸收營養，流水從 源頭上得到補充，而人類的發展就必須從歷史上來總結和吸取營養和教訓。認識了歷史，至 少可以從中得到借鑒和教訓，不至于再重蹈前人的覆轍。所謂通達古今的道理，無非是指那 些做人的道理而言。中國自古以來，最重要的就是做人的道理，所以圣賢留下來的格言都在 教導我們如何做人，才不至于喪失了人生的正道。即使是歷史所給予我們的經驗和教訓，也 是教導我們怎么樣做好一個真正的人。 人的一生，行為處世都應該不同于動物禽獸，動物禽獸的目的只有一個，就是保證自身 和物種的延續。而人的目的除此之外，還有著更大的意義，那就是通過自己的意識特性，弄 清楚我是怎么回事，而不僅僅受著人生本能的支配，也就是說，人要主宰自己的行為和命運。 在漫長的歷史長河中，我們的先人都做過了許多的嘗試，他們的經驗和教訓都是留給我們這 些后輩的寶貴財富。那么，怎么樣在前人的基礎上加以發展和開拓，就成了我們這一代的使 命和責任，所以如何為自己定一個位，如何對自己的生命有個交代，也就成了我們努力要回 答的問題。 如果我們對過去人類的歷史一竅不通的話，自然會連這些道理都不明白，一生只知道吃 飯、工作、睡覺，那么與那些替人出苦力的牛和馬又有什么分別呢？馬牛只是被人役使而無 法自主自己的生命，人卻是有意識和能動性的，我們不僅要知道我們要干什么，更主要的是 我們還要知道為什么要這樣干。這只有溝通了古今中外的一切人生真諦之后，我們才能做到， 所以，并不是要做些什么轟轟烈烈的大事才算是做人。只要心眼不像馬牛一般只看見了眼前 的一把糧草，而看不到遼闊的天地世界，生活得自在了，也就是做好人了。 至于知識分子，古代稱之為士，是人類文明的傳播者，也是民族文化的典型代表，他們 所承載的應該是厚重的歷史和文化，所以言行舉止都是一般平民的表率。他們更應該懂得做 人的道理，儒家的思想核心就是仁義禮智信，要人知道廉恥而向善止惡。但人總是各式各樣 的，偏偏那歷史上，乃至于現今的社會中，就有那許許多多的讀書人做的正好與此相反，全 是些不知廉恥的事。賣身投靠，奸猾狡詐，欺壓百姓，壞人心術，謀權貪財，無惡不做，真 是“斯文掃地”了！這便是穿著人的衣冠，做著畜生的事業。這種人外表的形象是人，其實 內在已經連豬狗不如了，便是符合了那“人模狗樣”的說法。 知識分子是時代的精英，民族的脊梁，要想讓他們真正成為士林楷模，就必須從一開始 的教育中著手。古人講的正己、修身、齊家、治國、平天下，這五個步驟就是真正培養知識 分子所必經之路。先從端正自己的心靈開始，心理的平衡會帶來身體的健康，以至于言行舉 止都能夠成為人之楷模；以這樣的身心去做人，自己的家庭也一定會得到和睦安寧；再去用 之于社會，就可以當個好官而造福一方；再往前發展，就可以施展自己的道德和本領，讓天 下太平，百姓歡樂。任何事情都有個因果，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治， 國治而后天下平。知識分子都能夠從自我做起，以自己所承載的歷史和文化去影響一代人， 使社會止惡而向善，則不僅自己可以不是衣冠禽獸，而且真正會成為時代的表率和脊梁。 |
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中國社會出版社
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