|
|
|
 |
東 |
|||
|
【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
  |
|||
|
|
||||
|
|
||||
| ２１５ 良緣與知己 良緣易合，紅葉亦可為媒；知已難投，白璧未能獲主。 「述論」 唐僖宗的時候，有宮女韓翠萍把一首詩題在紅葉上，放在了御溝里，卻被那士 人于佑給拾得了。于佑卻又和了一首，也題在紅葉上，同樣也放在了御溝里，卻又 被韓氏拾得了。后來，韓泳丞相為他們說媒，禮成之后，便讓他們二人來謝媒。韓 翠萍便接口說道： 一聯(lián)詩句隨流水， 二載幽思滿素懷。 今日卻看鸞鳳友， 方知紅葉是良媒。 韓泳一聽，大家都跟著笑了。 紅葉是良媒，何物不是良媒！手帕、樹枝、道路等等，一切可以寄托感情的東 西都是良媒。關(guān)鍵有一點，媒人可以有千千萬萬，但被媒合的事物卻只有一對。這 一對人物或者事物如果沒有緣分，強拉硬扯是不行的，終究會破裂的。如果這一對 事物本身就具有極強的吸引力或者較深的關(guān)系，那么即使是沒有媒人，他們也會走 到一起的。媒合的意義，就在于讓他們少走些彎路而已。這就是佛教所說的，因緣 合則萬物生，因緣離則萬物死。所以說，人世間的一切無非都是因為有緣而相聚， 緣若盡則離散。何況還有紅葉為媒，流水相通呢？ 緣是什么呢？緣就是一種關(guān)系，這種關(guān)系往往是我們自己的意識所覺察不到的。 我們自己的生理和心理的機制有一種內(nèi)在的識別力，往往在我們的意識還沒有察覺 的時候，就已經(jīng)與外在的事物進行了內(nèi)在的聯(lián)系。所以，我們常見有這種情況，一 個人我們根本就沒有見過，但見到第一眼時就覺得似曾相識，而且很親切。有的人 我們愛見，有的人我們不愛見，這個時候，我們的意識也是無能為力的。一般人解 釋不了這種現(xiàn)象，便叫它做前生的因緣。其實這完全是我們下意識的作用而已。 真正的因緣除了男女之間的情愛之外，還體現(xiàn)在君臣的際遇上，朋友的交誼上。 有些人的人際關(guān)系處得極好，有些人總能得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識，有些人就永遠得不到人 們的理解，有的人卻總是整天地怨天尤人。這也是那因緣的關(guān)系，機會沒到，即使 是良緣也難以湊合。著名的事例就是那和氏璧的故事。 楚國有個叫卞和的人，在楚山上得到一塊璞玉，然后抱上去獻給了楚厲王。厲 王不信他的話，便刖去了他的左腳。楚武王即位，他又去進獻，結(jié)果被刖去了他的 右腳。等到楚文王在位時，卞和便抱著璞玉在荊山下哭泣。文王便派人前去問候， 并且?guī)椭謇龛庇瘢坏玫揭粔K難得的璧玉，名之曰“和氏璧”。真是知己難 逢，白璧也難逢其主，更何況人乎！ 天下懷才不遇的人兒，豈只是卞和一人呢？古今中外，不知道能有多少，盡管 他們沒有被刖去了雙足，但卻被刖去了一片真心！然而話說過來，一個人尋找知音， 也不能光讓人去猜自己的手里到底有什么，完全像做兒戲一樣。要交朋友，首先先 得流露出來真情實意，才能要求對方拿出真情實意來對待自己。比如說，卞和如果 能夠自己把璞玉理出來，潔白無瑕，光氣襲人，任何人見了都會喜歡的，更不要說 那些帝王將相了。 所以說，衣褐懷璞的人不少，但得展才抱的卻沒有幾人。原因很簡單，那些人 恃才傲物，自然給自己的得遇知己帶來了障礙。更重要的一點，是所有那些自稱懷 才不遇的人本來都是沒有才干的，他們只能去空喊一陣，自然得不到重用。如果能 夠把自己的本事顯露出來，而且的確造福了社會，我想沒有一個領(lǐng)導(dǎo)會不賞識的。 社會是發(fā)展的，機會是均等的，不要怨天尤人！ |
||||
|
中國社會出版社
|
||||
|
||||
|
版式： |
||||
版權(quán)所有 首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心 聯(lián)合主辦
Copyright© 2000
北京國學(xué)時代文化傳播有限公司
mailto:web@guoxue.com
mailto:yyyinxl@sohu.com