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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| ２１４ 幽情與怨風(fēng) 幽情化而石立，怨風(fēng)結(jié)而冢青。千古空閨之感，頓令薄幸驚魂。 「述論」 湖北武昌縣北山上有一塊像人立一樣的石頭，叫做“望夫石”。相傳過去有個(gè) 貞潔的女子，他的丈夫服役去國(guó)，她相送到了這座山上，站立久了，便化作了一塊 石頭。望夫夫不歸，石頭叫做“望夫石”，山便成了“望夫山”。正是那： 望夫處，江悠悠。 化為石，不回頭。 山頭日日風(fēng)和雨， 行人歸來(lái)石應(yīng)語(yǔ)！ 她因?yàn)楦星槎m然令人震驚，但是，即使是她的雙眼望出了血淚，良人也終 究不得回歸。如陳陶的《隴西行》說(shuō)： 誓掃匈奴不顧身， 五千貂錦喪胡塵。 可憐無(wú)定河邊骨， 猶是春閨夢(mèng)里人！ 又如那孟姜女哭自己的杞梁夫，長(zhǎng)城崩摧而白骨現(xiàn)出。 她們?nèi)绱苏嬲\(chéng)癡情，如果被人知道或者感激的話，也可以算是有報(bào)答了。但世 上往往都是薄幸之人，即如那陳世美、李十郎等輩，你就是望到了天塌地陷，又有 什么益處呢？即使是化作了石頭，又怎么能夠擺脫了這份幽情而使自己得到自在呢？ 癡心女子負(fù)心漢，女子癡心是因?yàn)樗齻儧]有自己的獨(dú)立權(quán)力，只好依附于丈夫。丈 夫拋棄了她們，她們便無(wú)法生活了，所以她們也只能去望夫、哭長(zhǎng)城！這是男權(quán)社 會(huì)對(duì)于女性的壓迫和踐踏。 漢元帝妃子王昭君自己仗恃著容貌美艷，所以獨(dú)獨(dú)不去巴結(jié)畫師毛延壽，遂被 點(diǎn)破美人面，不得謁見元帝，以至于獨(dú)處冷宮。后來(lái)匈奴來(lái)上朝進(jìn)貢，請(qǐng)求和親， 皇上便讓那臭昭君前去和番。臨行前上朝，皇帝一看，她竟然容貌為后宮第一人， 心中便有不舍之意。等到昭君走后，元帝后悔已晚，便深入追查其事，結(jié)果把毛延 壽棄市處斬。 其實(shí)，當(dāng)時(shí)對(duì)毛延壽處以極刑是多余的，怎能知道后宮里就再也沒有比昭君更 美貌的人呢？所以王安石說(shuō)道： 意態(tài)由來(lái)畫不成， 當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。 一去心知更不歸， 可憐著盡漢宮衣！ 昭君嫁到胡地，不適應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，所以一腔的怨恨都傾訴在琵琶弦上，死后 的墳冢上卻長(zhǎng)出了青草。杜甫的《詠懷古跡五首》之一歌詠王昭君說(shuō)： 群山萬(wàn)壑赴荊門， 生長(zhǎng)明妃自有村。 一去紫臺(tái)連朔漠， 獨(dú)留青冢向黃昏。 畫圖省識(shí)春風(fēng)面， 環(huán)佩空歸月下魂。 千載琵琶作胡語(yǔ)， 分明怨恨曲中論。 昭君因?yàn)樾闹胁粍僭购蓿栽诨哪希?dú)獨(dú)留下了一座青冢。這也是心中為愛 情而思漢家的真誠(chéng)所感，與那望夫石的傳說(shuō)是一樣的。 從古到今，獨(dú)守空閨的癡情女子，發(fā)出了多少感嘆，驚天動(dòng)地，泣鬼格神，流 傳下一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。那些薄幸的郎君，知道了她們?nèi)绱松畛恋膼郏惨欢〞?huì)魂 驚魄動(dòng)的。天下才女李清照那首感人的詞句，“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花 瘦！”激動(dòng)了多少的文人才士和多情之人。 |
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中國(guó)社會(huì)出版社
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