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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| ２０７ 愁云與情天 黃葉無風自落，秋云不雨長陰。天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。惆悵舊歡如 夢，覺來無處追尋。 「述論」 宇宙是無限的，所以沒有時間也沒有空間，也沒有什么生老病死，一切都是那 么自自然然。但我們人類是有限的，所以我們只能從有限的角度去認識事物，因為 我們永遠無法認識到宇宙的無限。從我們認識的角度，就把它用有限的方法來分析， 結果便有了時間和空間的概念。人類認識宇宙，首先是從認識自己開始的，當然認 識自己其實也只是表面的。 我們看到人的生命有限，而且無限地痛苦，所以我們想象到大自然也同我們一 樣充滿了痛苦和煩惱。比如說，秋天一到，萬葉枯黃，即使無風也會掉落，說明天 也會衰老。烏云密布，長陰不開，也不下雨，就好象也有說不盡的憂愁一樣。可見 天也像人一樣，也會有生老病死，也會有憂愁煩惱，所以它也是個有情人了。 天本來是無情的，無論怎么斗轉星移，春秋更替，天總是那個樣子，而我們人 類卻已不知道更迭過多少個世代了。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”“江 月年年只相似，人生代代無窮已。”人類的生命是有限的，而宇宙的生命是無限的， 我們唯一可以與自然進行比較的，就是人類無窮的生命傳遞加在一起，也許可以和 那月亮對話。當然，月亮的出現據考證也只有一萬五千年的歷史，但地球已經五十 億年了，而科學家已經發現了二百億光年的宇宙。等到科學再發展，也許我們還會 看到更加久遠的宇宙。從李賀唱出了“天若有情天亦老”的重大命題之后，那唐溫 如也吟唱出了“西風吹老洞庭波，一夜湘君白發多”的哀惋。 其實，蒼天本不老，哪里更有情！只是因為人自身感到了難以排解的煩惱和憂 愁，肯定要找人去訴說，然后在得到別人同情的時候將自己的情緒釋放出去。所以 司馬遷在《屈原賈誼列傳》中說道：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人 窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”因為人相 思痛苦到了極點，所以才會呼天搶地，才會喊出來“天若有情天亦老”。這是對天 地自然的控訴，為什么要讓人類相思痛苦呢？為什么要讓人類生老病死呢？而大自 然卻是那么樣地無動于衷、無情無義呢？所以只有搖搖難奈的悵恨幽幽難釋，承擔 煩惱和痛苦的也只有自己而已。 老天既然無動于衷，無情無義，呼之不應，喊之無響，幸好還有美夢可以消愁。 夢里已經沒有了意識，不知道什么是痛苦和歡樂，只是順著自己的路子去編織那荒 誕離奇的故事。那個詞中皇帝李煜被宋太祖所囚禁，整日以淚洗面，卻好在有夢可 以安慰：“夢里不知身是客，一晌貪歡。”等到醒來以后，也只有“失向來之煙霞， 唯覺時之枕席”，心里自然是一片茫然了。無限的歡情，翻作了無窮的困苦。 正因為無法去追尋，所以偏要去追逐，這就是人的個性矛盾。往日的歡樂，恰 似夢中一樣，留戀不得，而今才知那歡樂是苦根。既然覺來都是一夢黃粱，那又何 必去執著呢？人生又何嘗不是一夢呢？一切事物，從將來的觀點來看，都只是過眼 的煙云，執著不得而且也無法去執著。所以一夢醒來，能夠覺悟人生，不再執著， 也就不會感嘆“天若有情天亦老”了。天也不老，我也不老，與自然同在，無分無 別，才是真正的人生歡樂！ |
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中國社會出版社
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