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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| ２０６ 淑女居與襄王夢(mèng) 花柳深藏淑女居，何殊三千弱水；雨云不入襄王夢(mèng)，空憶十二巫山。 「述論」 古時(shí)女子只是男人的財(cái)產(chǎn)，在家里是父親的財(cái)產(chǎn)，嫁夫后又是丈夫的財(cái)產(chǎn)，所 以她們?cè)谏鐣?huì)上是沒有什么權(quán)利的。她們的婚姻不能自主，只能聽從父母之命、媒 妁之言。就如那“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)”一樣，這是在父親家的處境； 但到了夫家，便是“庭院深深深幾許”。也正是她們的深居難出，才增加了無窮的 魅力，使那些情種們牽腸掛肚。君子盡管要追求淑女，淑女卻深藏花柳之中，深閨 之內(nèi)，只能望而興嘆了。 弱水三千里，是因?yàn)樗疅o浮力，什么東西都飄流不起，經(jīng)常被陷進(jìn)去。就像 《西游記》中的流沙河一樣，一旦陷進(jìn)去，再無出頭之日。愛情之事也是如此，愛 得越深，也就陷得越深。古代女子幽居在深閨之中，對(duì)于那些有情人來說，又何異 于三千里的弱水呢？花柳重重，圍墻高鎖，也只有那夢(mèng)中的精魂可以通達(dá)了。三千 里的弱水只有飛仙才能通過，所以李商陷曾經(jīng)感嘆道：“身如彩鳳雙飛翼，心有靈 犀一點(diǎn)通！” 盡管通過不了重重弱水，但心中的一點(diǎn)靈妙感應(yīng)卻能夠穿越各種障礙，直達(dá)那 花柳深處。情愛之事既然是心靈中所產(chǎn)生，那么就不存在什么客觀的限制，正如王 勃所說的：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”曹植也說過：“丈夫志四海，萬里猶比 鄰。恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親。”只要心心相印，即使在天涯海角，都不會(huì)存在什 么隔閡的；就怕心中沒有溝通，一片欲心要去勾引淑女，恐怕即使是對(duì)面相逢，也 還是咫尺天涯，真正是“三千弱水橫眼前”了。 日有所思，夜有所夢(mèng)，這也許就是下意識(shí)對(duì)于痛苦的意識(shí)的一種安慰和平衡。 相思甚深而至于入骨，會(huì)使自己的意識(shí)痛苦到極點(diǎn)，要么就因?yàn)橄嗨级l(fā)瘋，要么 就因此而麻木。這就是“愛到深時(shí)反薄情”的道理。而人類的頭腦中就有一種使自 己麻木的機(jī)制，痛苦到極點(diǎn)時(shí)就會(huì)分泌出大量的內(nèi)啡呔，而內(nèi)啡呔則使那些非常敏 感和脆弱的神經(jīng)得以麻醉，也就不感覺到痛苦了。 所以，我們常見那些陷入深沉思念的人，往往會(huì)木木楞楞地，癡癡呆呆地，似 乎對(duì)一切都麻木了。而做夢(mèng)正是在下意識(shí)里實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和愿望，以便神經(jīng)中繃 緊的弦能夠得到松弛，從而進(jìn)入正常的生活規(guī)律。若是相思得不到，卻能夠在夢(mèng)中 成其好事，倒也罷了，偏偏那“云雨不入襄王夢(mèng)，神女不下巫峰來”，相思一場(chǎng)卻 成空。 楚襄王當(dāng)年游十二巫山，神魂飛揚(yáng)，夢(mèng)到那美麗的巫山神女前來侍寢，自薦枕 席。臨別時(shí)，那神女便告訴襄王說，她自己早朝是行云，晚暮為行雨。宋玉把此事 記入了他的《高唐賦》，千古流芳，令多少文人才士無限向往，津津樂道。所以， 當(dāng)思念到了極點(diǎn)時(shí)，人們總會(huì)寄希望于夢(mèng)中相會(huì)，這也就是所謂的春夢(mèng)。但連夢(mèng)也 沒有時(shí)，或者夢(mèng)里出現(xiàn)的不是自己所企盼的人，而是自己最憎恨的人兒時(shí)，那種感 情又會(huì)是什么樣子呢？ 蓬萊弱水，云雨巫山，都是人們對(duì)理想的一種外化，說到底還是一個(gè)情字在作 怪。“窈窕淑女，君子好逑。求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”君子要得淑女，可淑女往往 不領(lǐng)情。最終結(jié)果，往往是淑女嫁了一個(gè)小人，君子娶了一個(gè)潑婦。自然的規(guī)律就 是這么不公平，不公平也許正是公平。大家都不滿足，才會(huì)不停地追求，人生也才 展開了意義。 |
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