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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| ２０４ 美色與癡慧 阮籍鄰家少婦有美色，當壚沽酒。籍常詣飲，醉便臥其側。隔簾聞墜釵聲而不 動念者，此人不癡則慧。我幸在不癡不慧中。 「述論」 愛美之心，人皆有之，孔子也說過“未有好德如好色者”。可見，只要是美好 的東西，人人都會愛惜的。大自然給了我們無窮的美麗和享受，花兒在春風中開放， 鳥兒在陽光里歌唱，山青水秀，使我們感到無限的快樂和美好。人類也是大自然的 產物，人本身的美貌也是大自然賞賜給我們人類的豐厚禮物。我們應該珍惜它，不 要以此成為競爭或者掠奪的對象，并且是災難和煩惱的根源。 然而，人類文明的發展，使得人們變得越來越自私。從對偶婚姻時期開始，人 們意識到了美貌的重要性和審美體驗，于是便有了占有這份人類共有財產的行動。 一旦美與丑形成了對比，貪婪美色而厭惡丑惡便成了人本身的一種機制，所以人類 的肉體也就變得越來越美了。私有制因此而生，戰爭因此而起，著名的例子便是那 位挑起了特洛伊戰爭的海倫。完全可以說，沒有她的美貌，也就不會有這場戰爭的 發生。 當然，從現在的角度來說，正是由于女人美貌的出現，才使人們的審美意識得 到了提高，并且給社會的發展帶來了動力。所以說，好色也好，好德也好，都是人 類生活中的一個方面。好色是要保證人類本身的發展，好德是要保證人類社會的進 步，都是不可缺少的，關鍵是要把握一個度。太注重德了，就會養成矯揉造作的習 慣；太好色了，就會損害其他人的利益。 六朝時的阮籍生當魏晉之世，壯志難酬，報國無門，無法完成好德的使命，所 以每日里拿青白眼待人，傲世不群，但卻口不臧否人物。好德不成，并不能夠妨礙 他的好色。他的性情至真，雖然言行怪誕放肆，途窮而哭，但卻終日沉醉，不問世 事。他的鄰居有位美婦人，當著柜臺賣酒。阮籍很喜歡她，便整日里去她的酒店里 喝酒。喝醉了，他就會躺在美婦人的身旁，真是一醉美人旁，做夢也風流。但阮籍 又很清楚，這美婦人是他人的，自己只能去看去欣賞，去花錢買醉。如果一旦起了 搶奪和占有之心，那么她的老公也就不高興了，自己也就雅不起來了。所以，他的 醉翁之意不在酒，也不在色，但圖得一醉一賞，也就足矣！ 至于簾外有玉釵墜落地上的聲音，正說明有美人從旁經過。這個女人怎么樣呢？ 是丑還是好呢？簾內的人如果聽了還不動情關心的話，只有兩種人才能夠做得到。 一類是癡漢，根本不懂得欣賞美好的事物，也無情無義；一類是那些智慧的人，也 即覺悟了的人。后者已經看透了人生，了脫了煩惱，對一切都不掛懷。任你外界亂 破天，他自己卻瀟灑無羈不動心。佛家說，要用慧劍去斬斷情絲。而沒有慧劍的人， 只有任由他情絲纏繞，永無解脫之日了。所以說，沒有阮籍那樣看破紅塵擁有慧劍 的人，必然不敢醉臥在美婦人的身旁。否則，換了個不癡不慧的人，不要說是玉釵 落地，僅是目睹她的背影，怕就要惹出萬種風情和百般思念了。 作者能夠說出他自己幸虧是屬于那也不癡也不慧中的人，可見他也是那亦癡亦 慧中的人啊！酒可以喝，色可以好，就是不要給自己找煩惱。當然，不給自己找煩 惱，首先就得不要給別人找麻煩！ |
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中國社會出版社
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