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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| １４９ 貧賤與老死 貧不足羞，可羞是貧而無志；賤不作惡，可惡是賤而無能；老不足嘆，可嘆是 老而虛生； 死不足悲，可悲是死而無補。 「述論」 人的所有感覺都源于心理的作用，沒有心靈的感受也就不能算人了。所以，一 個人最值得重視的就是他的心理感受，而不是他所擁有的外在生存條件。生存條件 好了，并不等于他的心理感受就好；生存條件并不好，但他卻會有一種很美好的心 理感受。這都是相對的，但心理的感受卻是第一重要的，因為幸福或者痛苦都只是 一種心理感受，是無法用外在條件來限定的。 一個人值得尊敬的是他的品德和操守，而不是他外在的貧富錢財。多數的富人 都很無恥，因為“為富不仁”。他們如果講仁義，往往就發不了財。大多數的貧人 卻都有著很可寶貴的人格。他們并非不愿意發財，只是因為他們還沒有進入到那些 根深蒂固的令人墮落和無恥的網絡中，所以想無恥也無恥不來。那些貪官污吏，奸 商盜匪，流氓惡棍，雖然富貴，但卻十分卑鄙無恥。他們為了達到自己的目的，所 用的手段是無所不用其極。 所以說，貧窮并不足以讓人感到羞恥，因為這不由自己的努力來決定。如那個 有名的圣賢顏淵，他就居住在孤村陋巷里而過著一簞食一瓢飲的生活，但并沒有感 到羞恥。而是人們都受不了他所受的苦，誰知他卻樂在其中。原因是他有追求真理 而好學上進的精神，沒有阿諛奉承而得富貴的鉆營。所以說，貧不可羞，羞在貧窮 卻還沒有志氣。 地位的低賤往往是家庭出身的緣故。有的人世襲富貴，仗勢而飛，自然先天優 越了。歷朝歷代都是這樣的，誰也改變不了。左思在他的詩中就總結了這樣的規律： “世胄躡高位，英俊沉下僚。”但是，“王侯將相，寧有種乎！”那些世胄躡高位 的王侯將相難道就能代代相傳嗎？“富貴之家，五世而斬”，再富貴的家族，五個 世代以后就會衰落。原因是養尊處優的生活，使那些紈绔子弟毫無生活本領。一旦 有了風吹草動，便會隨之破落滅亡。 然而，“英雄不怕出身低”，過去許多的大將甚至是開國的天子，也多數是出 身低微的。劉邦是個流氓無賴，朱元璋是個和尚，衛青還是個私生子，姜子牙是個 織草鞋的。他們的成功都說明了越是出身卑微，越是有志氣去改善現狀。當然，這 就要從充實自己的學識、培養自己的能力做起。倘若是出身低賤，卻又不肯下功夫 去學習知識，培養自己的能力，以期改變自己的現狀，也就難怪他人要永遠瞧不起 他了。所以說，低賤并不可惡，可惡的是自己沒有一點生存的能力。 年老是人生路途上的必經之處，原本不值得嘆息。但是，因為心有余而力不足， 所以好多想法都已經無法實現了，只能想想而已，所以經常嘆息。別看那些歡蹦亂 跳的年輕人，他們只是自己的過去，而且也終究有一天要達到自己現在的境地。所 以，在這一點上，人人都是平等的，沒有年輕也就沒有年老，沒有年老也就沒有年 輕。只要年輕的時候過好了，到了年老的時候自然不會有什么遺憾和惋惜的。 有的人活到了老，該做的都做了，想達到的理想也差不多都完成了。相反地， 有的人只因為年輕的時候浪蕩墮落，活到老年時卻是一事無成。這種人到了自己人 生的終點時，才會覺得惋惜。所以說，人千萬不要虛度自己的青春年華，到老時才 不至于痛苦。 然而，人的生命價值就在于奮斗的過程中。若是這一生過得有價值，那么死亡 對他來說也只是一種休息，是可喜的事情，并沒有什么悲哀不悲哀的。那些面對死 亡而感到悲哀的人，就因為他們生下來沒有給世界上帶來什么樂趣，到老死的時候 仍然沒有任何意義。 倘若生命過得是毫無價值，那么從死亡的終點上回過頭來看一生，那才是一種 十分可悲的事情。所以說，人不能虛度光陰，要通過自己的努力給世界和人類帶來 一點什么，然后從中獲取報酬，得到快樂。臨死的時候，也決不會感到悲哀！ |
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中國社會出版社
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