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��  寂而常惺，寂寂之境不擾；惺而常寂，惺惺之念不馳。

��  「述論」

��  生命在于運(yùn)動，但動中必須有靜；生命在于清靜，但清靜中必須有動。動與靜
本來就是生命的兩種運(yùn)動方式，缺一不可。靜極便生動，動極便生靜，這是萬事萬
物運(yùn)行的規(guī)律。所謂“寂”，就是說讓自己心中的種種煩惱得到止息，從而達(dá)到一
種無思無慮的狀態(tài)。平常人的虛妄之念就像那污濁的泥水，而要止息了它，就必須
將那溝水堵住。然后，再使水變得澄清起來，成為不動的清水。這就是常說的那種
古井無波的境界，心里不再起任何虛妄之念了。

    但是，這個(gè)“寂”字，并不是教我們像一截木頭那樣毫無生氣，而是要有“常
惺惺”的生機(jī)在其中。“惺”的意思，是心里有了北斗星，明亮不疑，知道自己所
處的境界，有靜還有定。此心本不迷，這就叫做“惺惺”。“寂寂”屬于“一念不
生”，“惺惺”屬于“一念不迷”。“寂寂”不是死寂，“惺惺”不是妄想。

    若能夠如此，便不會有什么煩惱，而隨時(shí)隨地都處在禪定的境界中。禪定是佛
教或者印度宗教修持的一種方法。六祖慧能的解釋是：外邊離開物相就是禪，內(nèi)心
安靜不亂就是定。內(nèi)心不亂，就必須有一種狀態(tài)來保持，這就是“惺”；如果完全
處在一種死寂中，沒有了惺的狀態(tài)，那么肯定就會受到干擾而無法維持下去。

��  人一旦從睡眠中醒來，意識就會不停地翻騰和奔馳，也就是《西游記》經(jīng)常說
的“心猿意馬”，永不停歇。可是，心意如果一直外馳不停，自然要給別人去當(dāng)牛
馬苦力，自己便無法主宰了。所以，孫悟空便只能給人去化齋討飯，白龍馬也只能
讓人去騎。對于修道者來說，無論你是修禪定或者養(yǎng)心性，都必須首先牢拴心猿，
緊守意馬，使其處于一種“寂寂”的狀態(tài)而不亂動。心一動，意一馳，就會有煩惱
災(zāi)難降臨。“寂寂”之后，自心便不受干擾，“惺惺”的念頭也就不會讓我們落在
別人或者外物的手里去當(dāng)苦力。

    若是我們在現(xiàn)實(shí)生活中，遇事都能夠做到“寂寂惺惺”，動中有靜可以不生妄
想，靜中有動能夠不受干擾，便能在紛亂的世事中發(fā)揮自己的力量，常保自己心境
的安祥和平衡。只有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

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