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��  形骸非親，何況形骸外之長物；大地亦幻，何況大地內(nèi)之微塵。

��  「述論」

��  人類在世間的存在物，說到底就是一個臭皮囊。生存的時候，看起來是人模人
樣的，什么冰肌玉骨、花容月貌的。但一旦剝開了肚皮，里邊卻全是糞土而已。所
以，佛家便教人修白骨觀，或者如《紅樓夢》上的“風(fēng)月寶鑒”，讓人把那些美色
看成粉骷髏、白骨精，自然就不會貪婪了。佛教說肉身是一個幻而不實(shí)的東西，四
大皆空，構(gòu)成人類肉體的地水火風(fēng)四大元素都是不能自主的。因緣聚而四大和合，
便是生命的存在；因緣散而四大分離，則是生命的死亡。可見，這個肉體形骸不是
自己真正的東西，而且是無法主宰的。

    當(dāng)然，這種觀點(diǎn)對于那些愛惜身體猶如至寶的人來說，無異于當(dāng)頭一棒，他們
是很難接受的。事實(shí)上，在沒有出生之前，我們的身體是不存在的；死了以后，那
個尸體也不再是我們自己的了，而且最終還要腐爛枯朽。而在中間活著的我們這個
自己，到底那幼年的身體是自己的呢？還是年老時的身體才是自己的呢? 我們是無
法解釋的。因?yàn)樯眢w內(nèi)部的細(xì)胞一直在不停地新陳代謝著，我們不知道哪些才是真
正屬于我們自己的。

    《老子》說過：我之所以有那大的禍患，是因?yàn)槲矣腥怏w；等到我沒有這個肉
體的時候，我還有什么禍患呢！這話說得非常有道理。有了這個肉體，我們不得不
去養(yǎng)活它，調(diào)整它，保護(hù)它，于是就有了競爭、奮斗、麻煩和痛苦。可見，這個形
骸不僅與我們沒有親情，反而給我們帶來的都是煩惱和禍患。

��  這個寶貴的身體既然都與我們沒有什么關(guān)系，沒有什么可執(zhí)著的，那么那些生
不能帶來，死不能帶去的東西，又何嘗是真正屬于我們自己的財產(chǎn)呢? 比如說那些
錢財、名利、情感、善惡、是非等身外的東西，它們只能是煩惱我們的枷鎖，本身
就要套住我們，并且要使我們成為它們的奴隸。我們還有什么必要再去留戀它們呢！
依照四大皆空的說法，整個山河大地乃至于三千大千世界，都要在那漫長的宇宙歲
月中消失的，有如幻影一般。總括地說來，無論什么有形的東西都不過是一種虛幻
的形像而已。高山可以被變成河谷，滄海能夠成為桑田，整個宇宙在成、住、壞、
空四大劫的空劫里，一切都變成了虛無。更何況是在這宇宙中的一個地球上的大地
里如同塵埃一般生生死死的我們呢?既然我們所爭競的一切都是一種幻象， 與我們
本身沒有任何益處，那又何必不斷地互相殘害，兩敗俱傷呢? 為什么不和睦地相處，
而求得眼前的安寧和幸福呢！

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