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��佛只是個了仙，也是個了圣。人了了，不知了；不知了了是了了，若知了了便不了。

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�シ鹗氰笪牡囊糇g，漢意為覺悟，覺悟了的人就是佛。了就是覺悟的意思，什么都

明了，認識了宇宙的規律和真理，當然就不會執著了。仙是道教修行所追求的最高

人格，目的也是要了卻人生，參透宇宙；圣是儒家所追求和修煉的最高人格，目的

是認識真理，活得自在。這仙與圣都包括在一個佛字里面，就是要得到真正的人生

覺悟，成為自己的真正主人。

  一般人自以為很聰明，卻不知道整日里都生活在煩惱欲望的束縛中而不能自拔。

很多的事情，在沒有到來的時候就生起了萬般的渴望和幻想，已經來到時則會貪婪

非分地追逐執著，等過去之后還是在心中念念不忘，一定要生起無窮無盡的牽掛；

全不知放下一切的快樂，而不斷地以欲望和煩惱來自我折磨和束縛。

�ヒ灿械娜嗣髁说搅诉@一點，便離開塵世而躲到深山老林中去寄情山水，以期將心

放下，認為這才是放下一切的方法。殊不知這種以為自己知道了真理的了了，其實

還是不了。因為他的心中仍然還存在著對于放下和“了”的執著，這個“放”字也

就成了無形的枷鎖，使他不敢去接觸任何事物，生怕帶來什么煩惱。其實，這種辦

法仍然是了不了的。

  對于任何事物的明了，必須是對這種事物有了認識和經驗，才能做得到。有了煩

惱的體驗，便力求擺脫這種煩惱的感覺。做到了這一點，豈不就是真正的了了了。

所以，在佛家的角度來看，躲進深山世外只是小乘不究竟的做法。人的修行，要像

蓮花一樣出淤泥而不染。若是為了怕淤泥而把它種在旱地里，它不僅不會長得楚楚

動人，而且還會枯萎而死。如果在心中能將煩惱從根本上放下了，或者說連放下的

念頭都沒有了，生在人世間卻又不執著于世間，那才是真正的“了了”，也才是人

間的真正了仙了。

  從儒家的角度說，也是這樣。儒家認為人生在世就要對社會負責任，就必須用一

種制度和力量把人心都凝聚在一起，那就是仁政和道德，良心和名譽。為了達到這

一目的，儒家便要求知識分子都能做到正己、修身、齊家、治國、平天下，在使自

己完善的同時能夠為為百姓謀福利。

  他們的理想倒不錯，可惜到后來便與名利相摻雜，放不下世務了，煩惱也自然多

了。道家要出世來了，儒家要入世來了，結果都是了不了煩惱和憂愁。而真正的了

了，就是能夠把儒家的身在世與道家的心出世融為一體，在家而出家，便是大乘佛

教了悟真理的最佳方法。

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