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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| １１４ 快樂與痛苦 山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝。書畫賞鑒是雅事，稍一貪癡，則亦商賈。 詩酒是樂事，稍一曲人，則亦地獄。好客是豁達事，稍一為俗子所撓，則亦苦海。 ［述論］ 人類生活中充滿了矛盾，一切都又是相對的，沒有任何絕對的事情。稍一過分，人們就會 從一個方面走到了另一個方面了。比如說，城市生活與山野生活看來是一對矛盾，山野的人 往往羨慕城市的生活，而城市的人卻又憧憬著山野的樂趣。其根本的原因，就在于自己都想 嘗試一下不屬于自己的生活，這是一種否定自我而追求完美的精神。 其實，到山鄉去居住的本意是要遠離塵雜喧囂的生活，而得到寧靜的體驗，并且從自然的 風景中領略到超越和升華，與宇宙的神秘融為了一體。但是，如果對山野林麓生起了執著的 熱情，整天魂縈夢繞，片刻也不能離開，豈不是有違本來的意愿嗎?山野本來很寧靜自然， 但如果我們由于喜愛而在其中大興土木， 豈不是又把它變成了市朝嗎？原來的野味天韻盡 都失去了，再加上游人的熙熙攘攘，照樣喧囂不寧，得不到本來所期望的那種體驗了，那么 這山林又何異于市場呢。 寫字繪畫，原來本是陶冶情操、風流儒雅的事，尤其是進行鑒別古跡，欣賞藝術，更是一 種美的巡禮和雅的領略。若是一定要以巨資重金購置名家的作品而后才心甘的話，豈不就淪 為買賣交易！風流儒雅的意味盡皆失去，反而成為炫耀財富、傲視天下的濁事了。如果說， 手頭資金不夠，朋友處暫時湊借不來，而面對一幅絕代名作時，心里真有天大的遺憾和煩惱 了。不僅雅不起來，反而更添煩惱，與風流儒雅的事就無關了。每天便浸泡在金錢生意的交 易之中，留戀貪癡，不能自拔，這種行為與商人估客已經沒有區別了。這就是名稱頗雅的文 化商人。 在什么都已經淪為商品的時代，文化或者高雅的思想產品也都不例外地成為商品，而那些 經營文化的人卻往往是沒有文化的商人。他們覺得這種生意不僅好做，而且能夠大賺其錢。 現如今的書畫商們就是如此，他們自己本身沒有什么文化修養，但卻能夠抓住一般讀者的心 理，出上一些什么淫穢、迷信、奇聞、怪事的書籍，真的能賺上大錢。這自然與風流儒雅是 兩碼事了。 吟詩作賦，飲酒行枚，都是出于性情的雅事。如果能夠起之于興，發之于情，那么風流瀟 灑，自然于人心性皆有好處，也就是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的境界。倘若是 既沒有興致，又沒有情趣，徒然為了應酬阿附而已，那也就十分痛苦了。 詩人能夠永遠始終地直抒自己胸臆，不懼權貴，為民請命，或者發抒性靈，寄情自然，情 景交融，那才是真正的詩人；而且寫的也是自己的心靈，所以是一件樂事。如果為了應酬， 歌功頌德，全是官樣文章，沒有一毫性靈可言，對于作者來說也無疑是一種痛苦，甚至還要 出賣自己良心。我們今天的情形依然如此，那些御用文人，或者為了錢，或者為了名，往往 會背棄自己的人格，扭曲自己的良心和文心，難道不是地獄一般！ 如今又有了一個時興的職業，就是奉陪上司或關系戶吃酒。真正的知心話兒沒有多少，全 部是生意買賣，所以很痛苦，硬要拿自己的腸胃去做籌碼。后來，自己不行了，便雇上一名 職業陪酒去應付，不僅沒有了雅興，甚至還喝死了人，豈不就成了名符其實的人間地獄！ 說到好客亦是如此。本來自己熱情，再如果客人也優雅體面，剖露肝膽，吟詩作賦，淺斟 低唱，那自然是一種難得的快樂。如果借機能夠交上一些至交朋友，那當然是一件豁達的事 情了，可以舒展胸懷，一現豪風了。若是來者不拒，見客就留，喧鬧折騰了一堂，或者是俚 曲艷調，吆五喝六，不僅會令人頭痛，而且避之猶恐不及哩。 本來的意思是要招攬天下英豪，或者以盡地主之誼，但一遇到那些不知趣的客人，挑肥揀 瘦，把本來的好事也變成了痛苦。而且不少的主人還是有苦也難言的，豈不就成了苦海！所 以說，對任何事情都不能夠貪執，不能夠淪入俗俚。一旦流于貪婪俗氣，則與世俗的行為沒 有什么區別，又何來的勝事、雅事、樂事和豁達事呢? |
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中國社會出版社
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