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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| １１３ 破綻與艱難 世人破綻處多從周旋處見，指摘處多從愛護處見，艱難處多從貪戀處見。 ［述論］ 人常說“出力不討好”、“好人多遭難”，但卻又往往不愿意接受這種說法。他們總認為 會世上的事情“出力會討好”、“好人得平安”，可是事實卻與人們的意愿恰恰相反。當然， 那些“好人”的定義往往是對人好，很仗義，愛護人，愛操心等等。比如說，好在人情場面 上作周旋應酬的人，大家肯定都會說他好。但他畢竟只是一個人，要應付全部的人并且讓他 們都得到好處是不可能的，所以他必定在人情的場面上出現過過失。交際應酬的事，本來就 難以面面俱到。這里應付得了，那里卻未必應付得了。即使是八面玲瓏的人，也難免落得個 虛假油滑的名聲，甚至會得到抱怨。他不是一個好人嗎？對別人好為什么對我不好呢？更何 況交友多了必定得摻假，窮于八面應付，難免要虛與委蛇。全天下都是好友了，就是圣人也 難以做到的。 孔子盡管說“四海之內皆兄弟”，可他真正得到的弟子也不過三千人，真正的得意弟子也 才七十二個啊！周旋到了煩人的地方，自己心里一定難受；恩情多了反而會顯得澆薄了，勢 必會招致怨恨，各種麻煩和嫌棄也就產生了。因為在大家的眼里，這個人的職業就為他人服 務做事，只要有一點點幫助照顧不到的地方，就會得到抱怨。常見現在的好人模范遭罪，原 因就是天下的人都要求你去做好人。對誰都得認真應付，這就難辦了。所以，最好的辦法是 少一點應酬，多一點實際，自己有了安身立命的事業，所交到的朋友也會一個是一個了。 因為愛護的緣故，就會對那些朋友或者親人負責，看到他做錯了自然會給予責備的。而且 愛得越深，責備得也就越厲害，目的是要他好。如果不愛護他的話，任由他去死去活，與自 己毫不相關的，又何必去指責他呢！但是，責備也是要有方法的，要使他能夠接受得了才行。 要注意場合、方法、輕重、尺度等，要看他的自尊心能否接受得了，要用充滿愛心的語言加 以誘導。 但由于愛護的人已經完全把對方當成了自己的一部分，所以對他的缺陷是一點都不能容忍 的，一旦發現了便會痛加指責。結果使得對方不堪接受，反而心懷怨恨，不僅于事無補，倒 更加增添了隔閡。所以，這愛護之中卻生出了怨恨，指責他不但沒有見效，反倒是自尋煩惱， 又何必呢！ 人生的艱難困苦，往往在于自己的心中有留戀和貪執。貪婪生命的人畏懼死亡，留戀情義 的人害怕失去，追求財物的人擔心窮困。這畏懼、害怕、擔心等，本身就是煩惱，就是艱難。 當然，這艱難是自我的一種感受。那些被畏懼、害怕和擔心的東西并沒有任何感覺和負擔， 所以煩惱和折磨的還是自己，便是那“多情反被無情惱”。 總之，大凡是執著于什么地方，在什么地方便有艱難；難以舍棄什么地方，什么地方便有 艱難；心中留戀什么東西，什么東西便是煩惱的根源。所以只有能夠舍棄一切難舍的東西， 不去留戀一切可以留戀的人，才能夠自由自在地生活在人世間，而不為一切艱難所束縛，也 才是一個真正的好人。 |
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中國社會出版社
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