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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| １１０ 山林與名利 譚山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之譚者，未必盡忘名利之情。 ［述論］ 人類的專利就是文化，對自己所做過的任何事情都可以給以合理的解釋。而且文化越進步， 人類的虛偽性就越增強。物質文明的發達，從更大程度上將人異化為機械，使其成了物質欲 望的奴隸。但人總是人，總想從平凡的世界里找到超越的自我，于是，身在江湖上卻會心懷 魏闕，身處魏闕卻又心系江湖。人的生活就是在這個矛盾當中，沒有的想有，有的卻想放棄。 還有許多事情的處理，表面和事實上卻往往相差甚遠，嘴里說的和行動上做的也根本不一 樣。就比如那些愛好談山林樂趣的人，往往是那些長久地身處塵囂中的人占多數。城市中經 濟發達，生活繁華，節奏飛快，人與人的關系淡薄，所以很多人往往不適應。正因為如此， 他們常常會說，要是生活在山林之中該是多么好啊！那里沒有喧囂熱鬧，沒有爾虞我詐，有 的只是鳥語花香，山青水秀，令他們非常向往。但是，讓他們去山林之中游玩一下是可以的， 真要他們長久地生活在其中就不那么容易了。 因為，他們只是在想適應卻不適應城市生活的時候，才會想起山林的樂趣，并不是真正地 愛好山林。而真正了解山林之趣的人，早已經置身其境而不思其返了。有許多的樂趣，是言 語所不能表達的，正如陶淵明所說的“此中有真意，欲辯已忘言”。世人把山林的樂趣常常 掛在口頭上，以此來作為風雅的韻事，只不過是道聽途說，想當然的情形而已。至于那些耳 目之外的生活真實以及山林中的自然樂趣，他們就無從說起了。這就是說者無心，有心無說。 名利之心，人皆有之。正是名和利這兩個杠桿的作用，才撬動了人類的歷史，所以人不能 沒有名利。但是，名利又不是生活中的全部，生活中還有更加美好的事情可做的。況且，人 人都為名利而活著，名利自然也會有大有小。為了爭取那個大名利，人們就一定會進行爭奪、 戰斗，反過來又給人類帶來了不安和毀滅。 為了生活得安寧和幸福，那些圣人便出來教導人們不要執著于名利，而作為社會表率的君 子自然要淡泊名利。人們都不愿意做小人而樂意為君子，所以不少的人都會做出一種厭惡名 利的姿態來。姿態歸姿態，行為是關鍵。嘴上說不為名利，行為上卻沉溺于名利的獵取中， 便是個偽君子。他們的內心不會放下清高的名望，清名又往往會帶來利益。這種人雖然比起 那些在名利場中追逐的人來似乎高明一些，但卻未必能夠全部忘卻名利，只能口是而心非。 名和利都是流動而不能永恒的東西，人們一旦執著了它們，就好象染上了毒癮一樣，用自 己全付的身心為籌碼，去換取那空洞不實的東西，實在是不值得，因為人類的生活中還有著 更為重要的內容和意義。但是名利本身并沒有過錯，錯在于人們為了名利而引起的紛爭，錯 在人們為了名利而忘卻了生命的本質，錯在人們為了名利而傷害了情義。君子也不能離開名 利，關鍵在于怎么去取得，所以完全不在乎厭惡不厭惡名利的問題。如果本身已經完全對名 利不動心了，自然也能夠不受名利的影響了。 |
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中國社會出版社
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