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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| １１０ 山林與名利 譚山林之樂(lè)者，未必真得山林之趣；厭名利之譚者，未必盡忘名利之情。 ［述論］ 人類的專利就是文化，對(duì)自己所做過(guò)的任何事情都可以給以合理的解釋。而且文化越進(jìn)步， 人類的虛偽性就越增強(qiáng)。物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，從更大程度上將人異化為機(jī)械，使其成了物質(zhì)欲 望的奴隸。但人總是人，總想從平凡的世界里找到超越的自我，于是，身在江湖上卻會(huì)心懷 魏闕，身處魏闕卻又心系江湖。人的生活就是在這個(gè)矛盾當(dāng)中，沒有的想有，有的卻想放棄。 還有許多事情的處理，表面和事實(shí)上卻往往相差甚遠(yuǎn)，嘴里說(shuō)的和行動(dòng)上做的也根本不一 樣。就比如那些愛好談山林樂(lè)趣的人，往往是那些長(zhǎng)久地身處塵囂中的人占多數(shù)。城市中經(jīng) 濟(jì)發(fā)達(dá)，生活繁華，節(jié)奏飛快，人與人的關(guān)系淡薄，所以很多人往往不適應(yīng)。正因?yàn)槿绱耍?br> 他們常常會(huì)說(shuō)，要是生活在山林之中該是多么好�。∧抢餂]有喧囂熱鬧，沒有爾虞我詐，有 的只是鳥語(yǔ)花香，山青水秀，令他們非常向往。但是，讓他們?nèi)ド搅种杏瓮嬉幌率强梢缘模?br> 真要他們長(zhǎng)久地生活在其中就不那么容易了。 因?yàn)�，他們只是在想適應(yīng)卻不適應(yīng)城市生活的時(shí)候，才會(huì)想起山林的樂(lè)趣，并不是真正地 愛好山林。而真正了解山林之趣的人，早已經(jīng)置身其境而不思其返了。有許多的樂(lè)趣，是言 語(yǔ)所不能表達(dá)的，正如陶淵明所說(shuō)的“此中有真意，欲辯已忘言”。世人把山林的樂(lè)趣常常 掛在口頭上，以此來(lái)作為風(fēng)雅的韻事，只不過(guò)是道聽途說(shuō)，想當(dāng)然的情形而已。至于那些耳 目之外的生活真實(shí)以及山林中的自然樂(lè)趣，他們就無(wú)從說(shuō)起了。這就是說(shuō)者無(wú)心，有心無(wú)說(shuō)。 名利之心，人皆有之。正是名和利這兩個(gè)杠桿的作用，才撬動(dòng)了人類的歷史，所以人不能 沒有名利。但是，名利又不是生活中的全部，生活中還有更加美好的事情可做的。況且，人 人都為名利而活著，名利自然也會(huì)有大有小。為了爭(zhēng)取那個(gè)大名利，人們就一定會(huì)進(jìn)行爭(zhēng)奪、 戰(zhàn)斗，反過(guò)來(lái)又給人類帶來(lái)了不安和毀滅。 為了生活得安寧和幸福，那些圣人便出來(lái)教導(dǎo)人們不要執(zhí)著于名利，而作為社會(huì)表率的君 子自然要淡泊名利。人們都不愿意做小人而樂(lè)意為君子，所以不少的人都會(huì)做出一種厭惡名 利的姿態(tài)來(lái)。姿態(tài)歸姿態(tài)，行為是關(guān)鍵。嘴上說(shuō)不為名利，行為上卻沉溺于名利的獵取中， 便是個(gè)偽君子。他們的內(nèi)心不會(huì)放下清高的名望，清名又往往會(huì)帶來(lái)利益。這種人雖然比起 那些在名利場(chǎng)中追逐的人來(lái)似乎高明一些，但卻未必能夠全部忘卻名利，只能口是而心非。 名和利都是流動(dòng)而不能永恒的東西，人們一旦執(zhí)著了它們，就好象染上了毒癮一樣，用自 己全付的身心為籌碼，去換取那空洞不實(shí)的東西，實(shí)在是不值得，因?yàn)槿祟惖纳钪羞�有著 更為重要的內(nèi)容和意義。但是名利本身并沒有過(guò)錯(cuò)，錯(cuò)在于人們?yōu)榱嗣鸬募姞?zhēng)，錯(cuò) 在人們?yōu)榱嗣鼌s了生命的本質(zhì)，錯(cuò)在人們?yōu)榱嗣鴤α饲榱x。君子也不能離開名 利，關(guān)鍵在于怎么去取得，所以完全不在乎厭惡不厭惡名利的問(wèn)題。如果本身已經(jīng)完全對(duì)名 利不動(dòng)心了，自然也能夠不受名利的影響了。 |
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