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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| １０５ 天命與自救 天薄我福，吾厚吾德以迎之；天勞我形，吾逸吾心以補之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。 ［述論］ 天的觀念是人類在與天地自然和人類社會的斗爭中形成的一個精神概念，從宗教與神秘的 角度講，天是上帝神佛，無所不能，主宰著人類的生命、運氣；從科學的立場說，天是自然 運行的規律，是宇宙萬物、人類生命的主宰。說法和角度不同，而實質卻是一樣的，都是指 的那種自為自在、不受人類意志為轉移的宇宙根本能量的化身。 所以，天與人是相對立的，人要戰勝天，由自己來主宰宇宙，但卻往往被宇宙的規律所打 倒，最終還是要回歸到宇宙中去。天是一種主宰著我們生活的無形因素，人類對于他如果只 是敬畏和聽命，那么結局很有可能是我們的徹底失敗。但是，人類來自于天，雖然是天支配 著人類，但翻過來人類也能支配著天，這就是所謂的天人合一。 老天讓我的福分淺薄，也就是說我的外在的物質環境不豐厚，或者說生命的欲望常有缺憾 而得不到滿足。如果說我的內心沒有深厚的道德和精神修養，就往往要怨天尤人，自尋煩惱。 要么就破罐子破摔，鋌而走險，結果是賠了夫人又折兵，還不如平平常常地隨順自然。相反 地，深厚的心靈超然和精神修養卻能使人安然無爭，恬靜自適，將一切的欲望和身外之物都 看得很淡，卻正好培養我自己的德行，完善我的人格。 用這樣的方式來對待貧窮的境遇和淺薄的福分，反而覺得生活很豐富，心中很充實，精神 很富有，竟然要感謝老天對我很好。扎扎實實地從眼前做起，老天還是不會辜負苦心人的， 總有一天會有一個出頭之日的。然而那些窮得只剩下錢的人們，應該說老天對他們很好了。 可他們就是安不下心來，欲壑難填，永遠也不會滿足，正是飽暖思淫逸，生活得卻很痛苦。 有的時候，命運會使我們的形體十分勞苦，比如說什么知識青年上山下鄉啊，老干部退休 后沒有高級轎車坐了之類的，往往使我們感到很難受，所以常常聽說某位領導一退下來便得 了重病。其根本的原因，是因為身體不僅累了，心靈更其累了，自然會導致生命的終結。我 們的心靈是個主宰，身體的確在很大的程度上受著她的支配。如果這個司令也跟著緊張勞累 了，那真是身心俱疲，無藥可醫的。 其實，形體的疲勞并不算什么，因為力氣是越使越有，越養越無。常見那些練功的武術運 動員，身體是那么勞苦，但因為他們心里高興，所以不僅不能造成身體的損害，反而增加了 功力和境界。可見身體再疲勞，心靈卻不感覺到疲勞，便會在一種輕松甚至快樂的境界中生 存。所以，無論在怎么艱苦的條件下，無論老天是怎樣來折磨我、考驗我，只要我們能夠放 松自己的心理壓力，那么，即使形體再勞苦，我們的心情還是愉快的，感受還是幸福的。 人生的遭際和機遇是變化無常的，困難和災厄也的確是在所難免的。想想歷史上那些偉大 的人物，哪一個成就事業的人會不經過一番番風風雨雨的考驗和磨砥呢。然而，人們總是不 愿意處于危難之中，總是要想辦法擺脫逆境，要在希望的平原上馳騁一番。但人生的旅途上， 坦途畢竟是短暫的，坎坷卻是長期的。因此，我們不妨說，人生的意義就在于坎坷之中。 孔老夫子說過：“君子固窮，小人窮斯濫矣！”窮厄的命運對于君子來說，也許是個磨練 的機會，是他更上一層境界的砥石，因而再大的艱難也都能夠克服了。小人就不同了，他們 總是要千方百計地擺脫困厄，拉關系，走后門，不惜犧牲別人的利益來換取自己的前程，極 盡拍馬溜舔之能事。 我們在這個時候卻更不能灰心喪志，或者像小人那樣葬送自己的德行，而要填補自己的學 問，擴充自己的心胸，涵養自己的道德。如果我們能夠認為困厄的產生，機遇的失去往往是 因為自己的努力不夠，那么，我們就會注重自己的德行培養，然后努力去把握屬于自己的本 分，必定能夠在一種平衡寬廣的心境下將困厄突破，從而得到轉機和起色。即使是我們還不 能夠改變境遇，但卻會因為我們擁有了開闊的心胸和通達的道德，至少在內心里不會感到沮 喪從而毀掉我們的事業。 筆者寫了一部破譯古典名著《西游記》的書，讀者要我簽字，我便送上一句話：“苦海優 游即極樂，色身瀟灑領真如。”就是說，苦海是苦，但只要你自己能夠在其中優閑地暢游， 心里不感到痛苦，那就是極樂世界了。所以，對于幸福的定義還是應該從心靈的感受來判斷。 老天再厲害，但決不能夠給人類施加災禍和幸福，因為他本身并沒有幸福和災禍的概念。人 類之所以痛苦，是因為我們有著非常敏銳的感覺系統，因為太敏銳了所以就最為脆弱，所以 我們應該磨練的就是自己的心靈。古人說：“天作孽，猶可活；自作孽，不可活。”可見， |
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