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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| １０２ 澹泊與鎮定 澹泊之守，須從濃艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。 ［述論］ 世界上的事情都是相對的，沒有高山顯不出平地，沒有艱險看不出本領，正如《老子》中 說的：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。”蓮花被人們視為最純潔的象征，是 因為它出于淤泥卻毫不染塵，所以被那些仙佛神圣們所喜愛。凡是佛祖菩薩、三清四帝等超 凡脫俗的形象都是以蓮花為座，象征著純潔與高雅、清凈和超然。 一個人的心境要達到澹泊無為，也不是容易的，也要經過無數次的考驗和磨煉。真正的恬 淡自守，瀟灑無為，決不是沒有經歷過世事的一片空白，而是能夠經歷任何樂聲美色、豪俠 富貴的境遇，卻都能夠不執迷于心。不少的人再窮再苦都能忍受得了，就是過不了美人關， 過不了富貴關。多少豪杰英雄面對著艱難險阻和強大敵人，都會無動于衷，但一旦受到糖衣 炮彈和聲色犬馬的攻擊和誘惑，便會毀了自己的操守和精神，從而一敗涂地。 我們常說世事紛紜，變幻無常，人如果整天陷進在這無常的世事中，當然就會沒有了自己， 失去了人生的價值和本性。人的意義就在于爭取到最大的自主權，誰也不愿意昏昏噩噩地混 上一輩子，那么就要在這紛紜的世事中擁有自己的主意和思想。一個人能夠在大事中不糊涂， 亂事中不慌張，也就是所謂的鎮定自若。一旦鎮定下來，許多事情的看法和處理也就不至于 有所遺憾了。 常見人說，真后悔當初沒有怎么怎么，就因為在當時的情況下沒有鎮定下來，以致留下了 遺憾。所以，一個人的鎮定自若確實是一個重要的操行，對于正常健康地生存關系很大。定 就是不動搖，人世間的五彩繽紛，鶯聲燕語，足以誘惑人心意志向的事物實在太多，而身處 塵世卻能不動不搖的又有幾個呢? 大多數的人都會在名利中動搖，在身心的利害中變色。 泰山不動不搖屹立億萬年，所以被稱為“泰”，便有了泰然自若、處之泰然、身體安泰等 成語。不少人都講自己如何鎮定，如何泰然對待名利地位和艱難處境，但是一到現實中，利 害相關處，卻難以泰然了。所以，一個人的泰然，也不是生來就如此的，也一定要經過多少 次繁華紛紜的考驗，而能夠無所掛心，方才是真正的泰然。那些動搖的人是受環境的牽轉， 環境要他向東，他便不能向西，就成了外物的奴隸。鎮定不動搖就是不為外在環境所轉動， 能夠在紛紜中保持堅定不移的自我，也就是《孟子》中說的“富貴不能淫，威武不能屈”， 才能干出一番事業來。能鎮定的人，才能掌握自己的方向。 蘇軾在《留侯論》中說道：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者， 匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗。此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加 之而不怒，此其所挾持者甚大而其志甚遠也。”真正的鎮定自若，是要有過人的節操，不跟 一般的人一般見識，莫名其妙地招來恥辱心里卻不憤怒，突如其來的險境加身卻不驚慌。之 所以能夠如此，一個根本的原因是他有著更大的理想和志向，遠大的目標使他忘記了眼前的 榮辱利害，所以沒有任何東西可以使他放棄自己的目標的。 人要想達到一個淡泊清凈的境界，就不要怕那五顏六色的世界，也只有世界這只大染缸能 夠染出最純潔的布來。和尚出家，但并不見得能夠心出家；居士在家，卻未必就不能夠心出 家。真正的清凈不在于身，而在于心；心能清凈，無牽無掛，則何處不是恬淡！真正的鎮定 也不在于身，而在于心；心能鎮定，不動不搖，則何時不能安寧！ |
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中國社會出版社
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