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【明】
陳繼儒 編集
李安綱 趙曉鵬 述論 目 錄 |
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| １０１ 醉酒與解醒 醒食中山之酒，一醉千日。今之人昏昏逐逐，無一日不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野， 豪者醉于聲色車馬。安得一服清涼散，人人解醒？ ［述論］ 晉朝時有一位名叫狄希的人，家住中山，能釀造上等的好酒，酒名叫做“千日酒”。因為 要用一千日的工夫來造酒，即使是清醒的人飲了他的中山酒，也要醉上他千日。不過到了千 日之后，他還有個醒來的時候。可惜的是，有一種酒不僅能使人一醉千日，更能使人一醉而 終生不醒，那就是名利聲色之酒。 酒徒嗜好的是糧米為曲所釀造出來的酒，而世人昏昏沉沉所追逐的卻是以名利作酵曲，以 聲色為兌水，所釀造出來的欲望之酒。這種酒剛一下肚，便能醉人心魂，飄飄然使人不知身 在何處。再飲之后，仿佛鴉片上癮。酒癮一犯，越求而愈渴，越渴而愈求，甚至把一生的性 命都搭上了，還是不愿意醒來。 那些追求名聲的人，整天沉醉在朝廷的官爵權勢里不能自拔，升了一官還想著另一官，永 遠也沒有一個滿足的時候；趨逐利益金錢的人，逐日里在那市場物海中奔波勞碌而難以休歇， 賺了一筆還是謀算著另一筆，畢竟沒有一個到頭的日子；揮金如土而一擲千萬的人，飽暖思 淫逸，所以時刻迷昏在歌舞聲樂和美麗女色、高車名馬上，享受了一種還計劃著另一種，終 生也沒有一個安寧的工夫。 人心和人身都是個肉長的，畢竟不是機械，其承受的能力和時間也畢竟是有限的。當名利、 聲色、車馬等身外之物裝滿了心胸的時候，心靈的空間沒有了，作為靈長類的生機沒有了， 只剩下了一具滿是垃圾的臭軀殼而已。這樣的人也不知道能夠領略多少人生的樂趣，得到幾 何生命的升華和精神上的超越！與那些動物中的畜生又有什么樣的區別！ 人與動物的區別，在于人類有精神上的追求和意識上的超越，追求和超越的目的則是為了 對自身欲望的否定，從而擺脫動物界的限制。但人類仍然否定不了自己作為動物的一分子， 所以我們并不完全否定人的欲望，而是要有個限度、有個標準，否則我們就無法把自己跟禽 獸區別開來。而那些沉醉不醒的人，他們的心在何處呢？早已失落在名利聲色之中了；身在 何處呢？早已追逐著虛幻的泡影而不知回轉。 中山的好酒只能醉人千日，而這千日之中他的靈魂已經不知所之，自己不能自主；欲望之 酒卻可以醉人一生，而這一生之中他的靈魂也早已不知去向，自己不能自主。如此以來，人 的意義和價值又在于何處呢？人的意義和價值找不到，那這一世來到人間豈不是徒勞！ 《西游記》中，唐僧說過：人身難得，中土難生，佛法難聞。這是宇宙生命最難得的三大 事。能夠具有人身，生在中原，聽聞佛法，那該是多么的幸福啊！知道了幸福，就應該加倍 地珍惜才對。幸福是什么呢？決不是金錢名利、聲色車馬、權勢富貴，而是一種微妙的心理 感受。沒有那些身外之物時，也許還會很幸福；一旦擁有了一切追求的東西時，反而沒有任 何幸福可言了。人的感受在清醒的時候才是最靈敏的，所以只有清醒的人才能領略和享受到 最大的幸福，而獲得人生幸福的根本條件就是保持自己的身心清醒狀態。 然而，當屈原高聲吟唱出“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”的時候，他的心情是最最 痛苦的。他替天下那些沉醉不醒的人感到遺憾和痛心，他想讓大家都清醒過來，以便領略人 生最大的幸福和美感。可惜世上多得是至死而不醒的人！ 喝酒醉了的人，只要給他灌下“醒酒湯”就能使他清醒。那么，有沒有一種能讓天下那些 昏昏噩噩的醉漢清醒過來的“醒酒湯”呢？如果有的話，那么多歷代圣人賢哲自然會發現并 且給予傳播，以便更多的醉漢能夠猛醒。遺憾的是，歷代大師層出不窮，費盡心機來度化眾 生，然而清醒而覺悟的有幾人呢！人不覺悟，我空有一濟清涼散！ 要想喚醒那些沉醉不醒的人，真正的清涼散便是真理，因為真理是最殘酷的，不依任何人 的意志為轉移。但世俗之人誰又樂意聽你講說真理呢？除非他醒過來了以后。因此，清醒是 第一要務，惟有醒了，才會聽你講真理，才會感覺到生命的可貴，天地宇宙對他來說也才會 是真實的。 作者有讓天下人都清醒的大愿，所以就要講真理，當頭棒喝，但愿讀者都清醒！我們比他 陳繼儒還要饒舌，目的更是想讓天下的人都覺悟而得大自在，所以還是要講說出宇宙和人生 的真諦來，當然更希望讀者能夠認真地讀下去，隨同我們一道去領略人生旅途上的美景，以 便永遠保持那種清醒的狀態！ |
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