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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| １４２和氣平情與藏器待時(shí) 和氣迎人，平情應(yīng)物； 抗心希古，藏器待時(shí)。 ［述論］ 以祥和的態(tài)度與人交往，以平等的心情去應(yīng)對(duì)世間萬(wàn)物，必然事事遂順，家興業(yè)興。 《論語(yǔ)·學(xué)而第一》中也說(shuō)道：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行： 知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！本褪钦f(shuō)，禮的作用，在于以和最為可貴。過(guò)去圣明 的君王治理國(guó)家，也是以和順為最好，小事大事都以此為原則辦理。但也有行不通的時(shí)候， 如果單純?yōu)榱撕晚樁蠛晚�，不是用禮法規(guī)矩加以節(jié)制，就會(huì)事與愿違。 “和”除了有和順的意思之外，還有一個(gè)更為貼切的含義--從容不迫。能從容不迫地待 人接物，大事小事才能做得有禮有節(jié)，游刃有余，不偏不倚。《增廣賢文》里有“父子和而 家不敗，兄弟和而家不分，鄉(xiāng)黨和而爭(zhēng)訟息，夫婦和而家道興”的說(shuō)法，可見(jiàn)以和為貴，則 萬(wàn)事皆興。 由于能保持平和的心境和靜穆的心態(tài)，所以我們才能以公正平等的心去體貼萬(wàn)物，而不 抱偏見(jiàn)；才能保持正常的判斷能力，而不為物欲所障目窒心。心和則氣平，氣平則胸寬，胸 寬則自謙，謙恭則處眾。交往之道，只在一個(gè)“和”字上。和則心靜，方能靜以省身，靜以 察世，做到“隨心所欲而不逾矩”(《論語(yǔ)》)。 一個(gè)人生而為人，絕不愿過(guò)一種平淡的生活，必然有堅(jiān)強(qiáng)的信念和遠(yuǎn)大的理想，作為實(shí) 現(xiàn)自我人生價(jià)值的催化劑。也許我們感到自己生不逢時(shí)，沒(méi)有處在誕生英雄的亂世。但是我 們是否以“古人能，我何不能”來(lái)自我勉勵(lì)，自我期待過(guò)呢？孔子所謂“取法乎上，僅得其 中；取法乎中，僅得其下”，雖然指做學(xué)問(wèn)的高下，但為人為事也存在著目標(biāo)大小，追求遠(yuǎn) 近的問(wèn)題。更是需要自我支持和自我嘉許的自信心和英雄氣。 當(dāng)然，成功有時(shí)并不是躁進(jìn)，而是蝸守忍耐。當(dāng)“智慧”已經(jīng)衰退，“天才”無(wú)能為力 ，“機(jī)智”和“手腕”束手無(wú)策的時(shí)候，我們便需要韜光養(yǎng)晦，藏器待時(shí)了。這時(shí)，忍耐便 成為機(jī)遇與成功的代名詞。于是堅(jiān)持成為成功的鋪墊，不可能成為可能，一切都變得生機(jī)勃 勃，春意盎然了。 在別人自棄隱退的過(guò)程中，你卻正邁上以忍耐求成功，于堅(jiān)持求勝利的旅途。 |
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中國(guó)社會(huì)出版社
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