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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| １３９入幕賓與登座客 賓入幕中，皆瀝膽披肝之士； 客登座上，無焦頭爛額之人。 ［述論］ 與人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？肝膽相照，是一個人漫步人生之路所應有的 基本操守；無肝無膽，則與稻草人無異。信義耿耿，乃士君子交接群朋的無限德量；無信無 義，則為人不若芻狗。 唐代詩人有一首談及交接朋友之論的詩篇，其名為《審交詩》，其中云： 結交若失人，中道生謗言。 君子芳杜酒，春濃寒更繁； 小人槿花放，朝在夕不存。 唯當金石友，可與賢達倫。 大意是說，如果與不可交之人結交，合作到了中途，就會出現誹謗，并且遭到別人的議 論。君子之間的交往，恰如那陳年佳釀，天氣越冷，飲之愈覺香醇；與小人結交就如同槿花 綻放，早上才開，晚上就謝了。只有與那些可以肝膽相照、榮辱與共的人結下穩固的交情和 友誼，才能與賢良曠達之士論詩品酒，縱談人生。 由此可見，交友之道，不可不察。俗話說，澆花澆根，交人交心；物以類聚，人以群分， 大致不脫這個意思。也就是說，只有心息相通，志趣相投，不以利害相趨避，不以寵辱相親 棄，可以同甘苦、共患難，相濡以沫的同志，方可引為知己高朋，寄之以義，托之以命，生 死與共，不棄不離。當年，革命先驅瞿秋白與魯迅先生相交深篤，先生書贈“人生得一知己 足矣，斯世當以同懷視之”一聯以志他們二人之友情，實在是金蘭之交的光輝寫照。 “管鮑之知，窮達不移；益張之誼，生死不棄。”(元·許名奎《勸忍百箴考注》)就是 以春秋管仲與鮑叔牙相知不移、東漢范式與張劭情誼篤純的古代范例，來曉喻世人交友當如 真金百煉而后不改其本色品質，宜結金蘭之契，勿為易燠之涼。 管仲小時候，就與鮑叔牙很要好。鮑叔牙深知管仲有謀劃大計、圖成霸業的雄才偉略， 所以與他交往時便從來不計得失，事事寬厚容忍。他們共同做生意，管仲要想多分得些財物。 他深知管仲家境貧寒，并非出于貪心。他們一起辦事，管仲有時會惹許多麻煩，但鮑叔牙不 認為他愚笨，而是認為時機不成熟；多次戰斗中，管仲都逃跑回家，鮑叔牙知其有年事已高 的老母需要盡孝悌之道，并不認為那是怯懦無勇的表現；管仲多次當官又多次被罷黜，叔牙 并不認為管仲無德無能，而是生不逢時。當他把管仲終于推舉給了齊桓公，管仲才得到一展 宏圖的時機，成為宰相，圖成霸業。難怪管仲會慨嘆道：“生我者，父母也；知我者，鮑子 也”。 交友之道，不僅要識之忠義，而且要慎終如始，方能長久。南朝劉峻曾作過一篇《廣絕 交論》的文章，談及交友之道。他認為有的人以勢力相交結而圖權謀，有的以賄賂相結交而 營私利，有的以談論投機相交結而論時世，有的以同處貧寒相交結而共扶濟，有的以度量寬 宏相交結而不背棄。 但是，利欲之交，終究難以長久：以勢交者，有勢則從，無勢則去；以利交者，利豐則 聚，利盡則散。有酒有飯時，把盞言歡，信誓旦旦，似乎恨不得掏出心肝來同餐；稍有利害 沖突，便臉黑如炭，反目相殘，甚至于做出落井下石的勾當。其道德之淪喪，無異于禽獸。 交朋友，謀事業，宜延攬披肝瀝膽之士為入幕之賓。非如此，不足以起宏圖，成大業； 立人格，修心性，勿交結焦頭爛額之徒為座上之客。若如此，斷然是功未成，名先朽。 |
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中國社會出版社
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