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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| １３０志不可及與心不忍言 有不可及之志，必有不可及之功； 有不忍言之心，必有不忍言之禍。 ［述論］ 俗話說：“石看紋理山看脈，人看志氣樹看材。”一個人如果沒有志氣，就不會奮發向 上，也必定成不了大事。西晉“竹林七賢”之一的嵇康，把立志者看作人之區別于非人的一 個標志。他說：“人無志，非人也。”的確，古今中外，成就大事者，都是有志氣、有追求 的。大詩人蘇軾在《晁錯論》中，曾說：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔 之志。”可見，立志是成事的先決條件。 志有高下之分。不同的人的不同的志向，就像是登山一樣。有的人發誓要登上最高的山， 有的人卻只想攀上丘陵。登高山固然辛苦，只要堅持到底，必能如愿。那種“一覽眾山小” 的境界，豈是登丘陵的人所能感悟和企及的？ 華羅庚曾經說過：“登高自卑，持之以恒。”這個“卑”是“低”的意思，爬山總是由 山腳上開始的。這個“恒”是持久的意思，有韌勁、有毅力，堅持到底，才能登上山頂。 登高始于足下，艱險緊隨高遠。那些好高鶩遠、急于求成、想成功又怕艱險，甚至投機 取巧，想一步登天的人，到頭來只能是一事無成，空悔一生。孟子說：“士貴立志，志不立 則無成。”在創業的路上，有許多驚濤駭浪。從古到今，凡是能夠戰勝艱難險阻，經受種種 考驗，在事業上有所成就的人，都是有雄心壯志的人。 玄奘以“寧肯西行而死，怎能東歸而生”的堅不撥的精神，克服了重重困難，終于到達 天竺，取回佛經75部，達1335卷，鑄寫了一部輝煌的篇章。李時珍以“心比鐵石堅，至死不 怕難”的壯志，27載歷經艱險，遍嘗萬草，終于寫成了《本草綱目》。在拿破侖的字典中沒 有“不可能”這三個字，他的成功是以必勝的信念和“沒有不可能”的志向而獲得的。 事實上，任何成就的取得，理想的實現，除了客觀上的某些必要條件外，最主要的是靠 自身的努力。人只要有志氣、肯實干，堅持不懈，百折不撓，理想的大門就會向你敞開，知 識的群峰就會向你低頭。 “愛之深，責之切。”越是志向高遠的人，越懂得自愛、自責。古代的君主要有諫臣， 因為國家大事稍有差池，便足以釀成巨禍。商朝末年，有一個太師叫箕子。有一次，他見商 紂王用象牙做的筷子，非常害怕。他認為，用了象牙的筷子，就不肯用泥作的碗，而要用玉 石做的杯子。做下了象牙筷子玉石杯，就一定不肯吃一般的蔬菜，而要吃豹胎之類的珍異食 品；吃上異食品，也就不肯穿粗布的衣服，住茅草的房子，而要里外穿錦衣，住高級房子。 人的享樂是無止境的，一開了頭就很難收住。 箕子越想越感到不妥，想去勸諫，可又怕召來殺身之禍，而未及時勸諫。不久，紂王兵 敗，而箕子則悔之晚矣。治國如此，做人也然。一個人沾染了某種不良習氣，不思改悔，其 它惡習也會隨之引發，導致惡性循環。就像一個人得了一種病，諱疾忌醫或治療不對癥，就 會產生并發癥。這就叫“一個小鬼到，數個小鬼登門”。 因此，人對于自己的缺點、弱點、錯誤，萬不可“隱忍不言”，無動于衷，知錯不改， 有錯不糾。所以，人既要在抉除“一毫之惡”中戰勝自我，完善自我，同時要以善積“一毫 之新”，升華自我，拓展自我。 |
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中國社會出版社
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