|
|
|
 |
東 |
|||
|
【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
  |
|||
|
|
||||
|
|
||||
| １２６功德文章與人品心術(shù) 漫夸富貴顯榮，功德文章，要可傳諸后世； 任教聲名煊赫，人品心術(shù)，不能瞞過(guò)史官。 ［述論］ 金玉滿堂，富貴榮顯，可榮耀一時(shí)。但是，花無(wú)百日紅，財(cái)難積千載。這些身外之物， 都會(huì)如浮云一樣，隨風(fēng)飄散。但功德文章，不僅可彪炳史冊(cè)，名垂千古，而且還能功顯當(dāng)代， 澤被后世。 神農(nóng)氏遍嘗百草，奠救死扶傷之基；孔子杏壇興教，不但開平民教育之先河，而且因他 首創(chuàng)儒教，被后世尊圣謚王，其后代也因之享有圣人后裔“衍圣公”的美譽(yù)；北宋文學(xué)家范 仲淹，不但文章著稱于世，其功德也被歷代王侯將相、社會(huì)賢達(dá)津津樂道。直到明朝，開國(guó) 皇帝朱元璋仍對(duì)他褒揚(yáng)有加。 “蘇人范文從，仲淹之嫡派也。洪武間拜御史，忤旨，下獄論死。太祖視獄案，見姓名 籍貫，遽呼問曰：‘汝非范文正后人乎？’對(duì)曰：‘臣仲淹十二世孫也。’太祖默然，即命 左右取帛五方來(lái)，御筆大書‘先天下之憂而后憂，后天下之樂而樂’二句，賜之。諭：‘免 汝五死！’”（《樵書》） 《樵書》還記載了一則故事，不僅表明了范仲淹的功德文章，非但在士大夫中享有盛譽(yù)， 就連平民盜匪也對(duì)其敬畏三分：范仲淹的裔孫范希榮，曾經(jīng)和別的商人一起做生意。途中遇 到了強(qiáng)盜，在問答中，范希榮說(shuō)，我是范仲淹的后代。強(qiáng)盜聽后，嘆息道：“好人的子孫。” 就一物不取。 范仲淹為官清廉，家業(yè)寡薄，但他的功德文章卻是其后人取之不竭的巨大財(cái)富。古人所 謂“圣人立德，君子立功，其次立言”，說(shuō)的也是這個(gè)道理。不管是“圣人君子”也罷，還 是一般人等，樹德建勛，以文喻理、教人，都會(huì)于國(guó)有益，于民有利的。 魏文帝曹丕說(shuō)：“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”（《典論·論文》）唐人李紀(jì)南 說(shuō)：“文者，貫道之器也。”（《昌黎先生韓愈文集序》）宋人蘇洵說(shuō)：“文之用四：…… 道以通之，法以檢之。”（《史論上》）其語(yǔ)意都基本相近，也即功德文章不僅能資政治國(guó)， 明理載道，而且還可以顯聲揚(yáng)名，永垂青史。我國(guó)是詩(shī)文的國(guó)度，歷代帝王都極其關(guān)注“文 以載道”，通過(guò)名流賢達(dá)的功德文章正教化，淳民俗，導(dǎo)風(fēng)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)“治國(guó)平天下”的 目的。 “孔子作春秋，而亂臣賊子懼。”自古及今，中國(guó)人向來(lái)是很重視生前死后的聲名的。 但是，家業(yè)使大清國(guó)庫(kù)為之遜色的九門提督和坤，權(quán)傾朝野；橫征暴斂的明朝宦官魏忠賢， 其當(dāng)時(shí)的聲威可謂煊赫。然隨著其罪惡的暴露，即刻身首異處，禍殃九族。他們的聲名與志 士賢達(dá)們的功德文章，是無(wú)法比肩的。 聲威不過(guò)一時(shí)，逾時(shí)而滅；史筆所載千古，自有后人評(píng)說(shuō)。聚財(cái)斂物，沽名釣譽(yù)，即使 騙取了一時(shí)的聲名，但一經(jīng)指破，便會(huì)“檣櫓灰飛煙天”；功德文章，也許暫時(shí)并不那奪人 耳目，顯山露水。但是，是真金就會(huì)生光，隨著時(shí)間的流逝，其價(jià)值便會(huì)水落石出，熠熠閃 光，永彪史冊(cè)。 |
||||
|
中國(guó)社會(huì)出版社
|
||||
|
||||
|
版式： |
||||
版權(quán)所有 首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心 聯(lián)合主辦
Copyright© 2000
北京國(guó)學(xué)時(shí)代文化傳播有限公司
mailto:web@guoxue.com
mailto:yyyinxl@sohu.com