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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| １２６功德文章與人品心術 漫夸富貴顯榮，功德文章，要可傳諸后世； 任教聲名煊赫，人品心術，不能瞞過史官。 ［述論］ 金玉滿堂，富貴榮顯，可榮耀一時。但是，花無百日紅，財難積千載。這些身外之物， 都會如浮云一樣，隨風飄散。但功德文章，不僅可彪炳史冊，名垂千古，而且還能功顯當代， 澤被后世。 神農氏遍嘗百草，奠救死扶傷之基；孔子杏壇興教，不但開平民教育之先河，而且因他 首創儒教，被后世尊圣謚王，其后代也因之享有圣人后裔“衍圣公”的美譽；北宋文學家范 仲淹，不但文章著稱于世，其功德也被歷代王侯將相、社會賢達津津樂道。直到明朝，開國 皇帝朱元璋仍對他褒揚有加。 “蘇人范文從，仲淹之嫡派也。洪武間拜御史，忤旨，下獄論死。太祖視獄案，見姓名 籍貫，遽呼問曰：‘汝非范文正后人乎？’對曰：‘臣仲淹十二世孫也。’太祖默然，即命 左右取帛五方來，御筆大書‘先天下之憂而后憂，后天下之樂而樂’二句，賜之。諭：‘免 汝五死！’”（《樵書》） 《樵書》還記載了一則故事，不僅表明了范仲淹的功德文章，非但在士大夫中享有盛譽， 就連平民盜匪也對其敬畏三分：范仲淹的裔孫范希榮，曾經和別的商人一起做生意。途中遇 到了強盜，在問答中，范希榮說，我是范仲淹的后代。強盜聽后，嘆息道：“好人的子孫。” 就一物不取。 范仲淹為官清廉，家業寡薄，但他的功德文章卻是其后人取之不竭的巨大財富。古人所 謂“圣人立德，君子立功，其次立言”，說的也是這個道理。不管是“圣人君子”也罷，還 是一般人等，樹德建勛，以文喻理、教人，都會于國有益，于民有利的。 魏文帝曹丕說：“蓋文章經國之大業，不朽之盛事。”（《典論·論文》）唐人李紀南 說：“文者，貫道之器也。”（《昌黎先生韓愈文集序》）宋人蘇洵說：“文之用四：…… 道以通之，法以檢之。”（《史論上》）其語意都基本相近，也即功德文章不僅能資政治國， 明理載道，而且還可以顯聲揚名，永垂青史。我國是詩文的國度，歷代帝王都極其關注“文 以載道”，通過名流賢達的功德文章正教化，淳民俗，導風習，從而實現“治國平天下”的 目的。 “孔子作春秋，而亂臣賊子懼。”自古及今，中國人向來是很重視生前死后的聲名的。 但是，家業使大清國庫為之遜色的九門提督和坤，權傾朝野；橫征暴斂的明朝宦官魏忠賢， 其當時的聲威可謂煊赫。然隨著其罪惡的暴露，即刻身首異處，禍殃九族。他們的聲名與志 士賢達們的功德文章，是無法比肩的。 聲威不過一時，逾時而滅；史筆所載千古，自有后人評說。聚財斂物，沽名釣譽，即使 騙取了一時的聲名，但一經指破，便會“檣櫓灰飛煙天”；功德文章，也許暫時并不那奪人 耳目，顯山露水。但是，是真金就會生光，隨著時間的流逝，其價值便會水落石出，熠熠閃 光，永彪史冊。 |
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中國社會出版社
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