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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| １１５為君子與做小人 才覺己有不是，便決意改圖，此立志為君子也； 明知人議其非，偏肆行無忌，此甘心做小人也。 ［述論］ 金無足赤，人無完人。天地之間的每一個人，都有程度不同的缺點和不足。但是，基于 各自的素養與境界有別，不同的人對待自己的缺失的態度也相差甚遠，因此便有“君子”與 “小人”之分。 “君子”不但能夠“蹈大義而弘大德”，而且善于發覺自身的“不是”，及時予以更改， 即所謂“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之”。知過善改者， 不言而喻，其志定在必奪“君子”之名實。而明知人之所非議、所憎恨而執意肆行者，自然 是甘做人格卑鄙的“小人”無疑。 “人”字是由一撇一捺構成的，本無高尚與卑鄙之別。然而，因不同的人對待自己的缺 點，甚至錯誤的不同態度，就必然產生“君子”與“小人”的界定。其緣由即在于，一個人 的缺點錯誤不僅會阻滯其本身的成長進步，而且還會對他人、群體乃至社會造成嚴重的損害。 譬如，戰國時期的趙國國君，因失察于人又剛愎自用，任用只會紙上談兵的趙括為大將 與秦國作戰，結果使得40萬趙軍被俘后又被活埋，從此趙國一蹶不振。南北朝時的前秦皇帝 符堅，因不聽智謀忠直之士的勸誡，一意孤行，又拙于用兵，結果使80萬大軍竟毀于一旦。 趙括、苻堅之所以成為兵家及后人的笑柄，并不僅僅在于他們的慘敗，而主要在于他們 的“明知人議其非”，卻“偏肆行無忌”。鏡可照人卻不可自照，目能鑒別人，卻不能鑒自 身。凡是明智之士，不但不諱疾忌疾，而且還常常鼓勵、約請他人舉己之“不是”，揭己之 所非，并誠心實意更正改過。正因為“君子”能夠“謝過以質”，所以有“君子之過，不害 其為君子”的說法。同時，正因“小人”總是文過飾非，甚至對其“過”、其“非”充耳不 聞，視而不見，才導致自敗，以至于害人禍國。 古人說：“人之才行，自昔罕全。茍有所長，必有所短。若錄長補短，則天下無不用之 人；若貴短舍長，則天下無不棄之士。”（陸摯《陸室今集》）“人之憎我也，不呆不知也。” （《戰國策·魏策》）一個人有缺點過失并不可怕，可怕的是對這些缺點過失的諱莫如深， 執不悔改。 俗話說：“誰人背后不說人，誰人背后無人說。”被人非議固然令人難堪，但是，只要 能正確認識、對待他人的非議，聞過即改，便不失為品質高尚者。倘若“任人評說”，依然 我行我素，則其害則大焉。 古人十分講究“內修”。而“內修”的，首要便是“內省”。“內省”的基點，就是對 自己的過失，缺點的自覺審察，自覺矯治；對未流于外的內疾滌除于萌芽，對已形諸于外的 過錯及時改正，設法阻遏其流播，減除其消極影響。由此，便可以循序漸進，步入高潔的人 格境界。 |
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中國社會出版社
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