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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| １１３道境與身心 道本足于身，以實求來，則常若不足矣； 境難足于心，盡行放下，則未有不足矣。 ［述論］ 任何事物，對人的功用都是有兩面性的，事物本身并不存在什么好什么壞。這好與壞的 區別，主要是以其滿足人的需要為尺度的。當一個人的目的一次一次地達到，成功一次一次 實現，這種人是不滿足于現狀的，而是會定下新的目標孜孜以求之；當另外一種人在遇到前 進中的阻力、挫折和失敗時，意志喪失了，信念丟棄了。他這時還會從自我安慰中，說出一 句“比上不足，比下有余”的道理來，以尋求消極的自我安慰和盲目的自我解脫。 這就是現實生活中存在的兩種不同態度的人。前者于國于民于已都有益，后者于已于人 都不利。 一個終點的結束，就標志著下一個起點的開始，這是事物發展的客觀規律。人在認識世 界改造世界的過程中，是由感性認識到理性認識，再通過實踐，進而對事物的發展形成一個 客觀的、全面的、綜合的認識。這個認識過程是漸次性的，也是與人的文化層次，知識結構， 生活經歷相聯系的。由此，也就逐漸地形成了人的世界觀和方法論 。 “行于次，而思于先。”人的行為總是受世界觀支配的。正確的世界觀來源人對生活、 對社會的正確認識，從而也就決定了人對生活、對社會的態度。周恩來曾給身邊的工作人員 說過這樣一句話：“活到老，做到老，學到老�！睆倪@句樸實而簡潔的話語中，我們可以悟 出這樣一個道理：人是要不斷進步的，不要因外在因素的制約而滯消我們的主觀能動性，從 而失去進取心。 而在我們現實生活中，也表現出另外一類不滿足的人。他們是為了錢，為了利，為了名， 為了權。而為了滿足這些欲望，他們喪失良知，不擇手段，為所欲為。這種不滿足欲越強烈， 對他人對社會就為禍愈烈、愈深。 “人往高出走，水往低出流�！边@是人和自然現象的內在區別。 一個人在前進的道路上，遇到困難并不可怕�？膳碌氖菃适判模辉龠M��；一個人在 生活的道路上，遇到挫折并不可怕�？膳碌氖谴炝酥練�，敗下陣來；一個人在回首往事時， 產生悔愧并不可怕。可怕的是欣然自足，裹足不前。 有的人正是這樣，當他回頭望望，自覺得意，見落伍在他后面的人大有人在，這時心里 似乎很釋然；比上不足，比下有余，由是便“腳踩西瓜皮，滑到那里算那里”。抱有這種態 度的人，注定是要落伍并走向失敗的。 過去代表不了現在，現在代表不了將來。隨著時間的推移，社會的發展，這種人終究會 一無所有�！叭耸且悬c精神的”。這種精神，對每個立志者是不可缺少的。沒有氣志的人， 就像沒有充氣的“皮球”，拍打不起來。也像玻璃杯、刮胡刀，一甩就破、一折就斷。 生活的河流總是彎彎曲曲的，時而激流，時而平緩，時而筆直，時而回旋。但是只要始 終不渝地抱定信念，闖過難關就是路，一往前行是坦途。 |
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中國社會出版社
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