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【 清
】王永彬 原著
馬民書(shū) 述論 目 錄 |
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| １１２亡羊與羨魚(yú) 圖功未晚，亡羊尚可補(bǔ)牢； 浮慕無(wú)成，羨魚(yú)何如結(jié)網(wǎng)。 ［述論］ “聞道有先后”，這是人之常情。但是，聞道領(lǐng)先，卻未必得道于前；聞道于后，也未 必得道必晚。圖功立業(yè)亦然，先行于功者，未必必有成就；“見(jiàn)賢思齊”，“擇善而從”， 后起者未必不能成大器，立大功而成大業(yè)。 做事圖功之要在于“做”，據(jù)于“志”。世上無(wú)難事，只怕有心人。只要肯做善做，持 “志”以恒，必然有所不為而有所作為。管夷吾七十入相，梁灝八十二乃學(xué)習(xí)，蘇洵四十歲 始知學(xué)，但管、梁、蘇等無(wú)不功有所建，學(xué)有所成。人常常慨嘆日月流逝，“紅了櫻桃，綠 了芭蕉”，而自己尚一無(wú)所成，一無(wú)所得；便整日沉湎于嗟嘆、追悔之中，誤以為若從及早 做起，而今大抵已成就斐然，功成名就了。 其實(shí)不然。發(fā)憤而作，是不分早晚、先后的。只要胸有新志，日有新為，定準(zhǔn)目標(biāo)，從 今做起，不畏前行途中的困難險(xiǎn)阻，廣學(xué)博識(shí)，必能有新作為，有新建樹(shù)。相反，如果一味 陷入明日復(fù)明日的悔疚、空嘆的泥潭，惟有牢騷，“悔不該當(dāng)初”的嘆息，明知近黃昏，猶 徘徊不前，不行不作，那就是真正的碌碌無(wú)為，虛度人生了。 “往者不可諫，來(lái)者猶可追。”昨天既已成過(guò)去，無(wú)法用其玉成功業(yè)；而今天和明天仍 飽含著無(wú)限的希冀與熱望，立足今天，善待明天，才會(huì)有曙光可迎，黎明可擁。“千里之行， 始于足下”，輕言圖功已晚者，概因其習(xí)慣于閑暇，無(wú)素于逆境，沉醉于懶惰。 長(zhǎng)此以往，也必然志向疲弱，安于現(xiàn)狀，局囿于一己之私之利的小圈子，不作不為，了 然一世。奮然而作，雖敗猶榮。因?yàn)榧词箾](méi)有抵達(dá)如期目的，但卻在“作”的過(guò)程中，為自 己為他人為后人留下了彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。斷不可因噎廢食，以“已晚”為推詞，昏然噩 然一生，予后人以缺憾，于自己以枉度。倘若真的如此，那才是真正的可悲可嘆了。 羊亡尚可補(bǔ)牢，嘆晚而奮然而起，也不失為有志有為之士。同樣，對(duì)他人的成功成就充 滿羨慕之情而非己所用心的妒賢嫉能，至少標(biāo)明其已存向上之心，如春田渴雨。只要因勢(shì)利 導(dǎo)，由臨淵羨魚(yú)，繼而退而結(jié)網(wǎng)，身體力行，奮起直追，則定有所成。假使僅僅嘖嘖贊嘆、 褒賞有加，卻只在原地盤(pán)桓，那么，羨亦是徒羨。 “退而結(jié)網(wǎng)”即是要“行”。“行之，上也；言之，次也；教之，又其次也；咸無(wú)，為 庸人。”坐而論道，僅是清談名士；魚(yú)躍龍門(mén)，溯河而上，雖歷經(jīng)驚濤駭浪，千折百回，但 卻能擷得正果，直抵顛峰。知在“行”中得，學(xué)在“行”中進(jìn)。任何成功的事業(yè)，無(wú)不由 “行”開(kāi)始，以“行”而獲。 人是要有點(diǎn)精神的。這精神就包括充分認(rèn)識(shí)自己，矯治自己，修正自己，已覺(jué)昨非，便 幡然醒悟。不閑待，不妄嘆，唯以切實(shí)的行動(dòng)去補(bǔ)助、糾正。挺身而作，才為走上了邁向成 功的第一步。 |
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