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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| １０２精勤與鎮(zhèn)定 陶侃運(yùn)甓官齋，其精勤可企而及也； 謝安圍棋別墅，其鎮(zhèn)定非學(xué)而能也。 ［述論］ 晉代名臣陶侃，勤于躬行，十分注重磨勵和培養(yǎng)個人的品行與意志。他為廣州刺史時， 每當(dāng)余暇，便總要運(yùn)磚來練習(xí)勤勞，以不使自己形成怠惰的習(xí)慣。這種苛待自我，以使精勤 的人生為事，態(tài)度實(shí)為可貴，于今同樣值得學(xué)習(xí)與借鑒。因?yàn)檫@其中所寓示的深刻道理，橫 貫時空，并不以時間和背景條件為轉(zhuǎn)移。 作為一個有志向、有抱負(fù)的人，既要對事業(yè)高瞻遠(yuǎn)矚，又要細(xì)致入微，點(diǎn)滴做起；善于 從“勤”入手，有意識地自加檢束，自我施壓，以勤督行；逐步養(yǎng)成吃苦耐勞、踏實(shí)為事的 生活作風(fēng)和良好習(xí)慣；而不好高鶩遠(yuǎn)、志大才疏，因善小而不為；一味沉湎于自我設(shè)計(jì)的美 夢中，浮躁不已、放任自我。 如此日久，便會眼高手低、疏懶成性，為政者還會有脫離群眾的危險(xiǎn)。這些都是與成就 事業(yè)的遠(yuǎn)志相背馳的；若為百姓，則會害了自己。其弊患，由此也可見一斑了。佛教也主張 節(jié)食、苦行，以便使人潛心向道，精進(jìn)不息。因此欲立功立德、造福人民，成就一番大事的 人，必須自律自勵，嚴(yán)求自我，不以時間、名位的變化而改變精勤的習(xí)慣，要經(jīng)得住時空、 環(huán)境的考驗(yàn)。 晉代名將謝安，大敵當(dāng)前，仍然能和朋友從容不迫地下棋對弈。這種鎮(zhèn)定的功夫，不是 我們輕易就能學(xué)得到的。這如同三國鼎立時的諸葛孔明，“胸中自有百萬兵”，空城操琴， 疑走魏軍潮汐之眾；也像粗中藏細(xì)的張翼德，當(dāng)陽立馬橫戈，三聲猛喝，驚退曹兵百萬丁。 如此氣概與膽略，確非朝夕之功能即得，而是成竹在胸，運(yùn)籌帷幄所使然啊! 因此，從一定意義上講，鎮(zhèn)定是一種膽識，更是一種心理謀略。古往今來，許多事實(shí)莫 不雄辯地證明了這一點(diǎn)。這在生活、經(jīng)濟(jì)、軍事等諸多方面可以說一脈相通，概莫能外。鎮(zhèn) 定之所以適應(yīng)性如此廣泛，其實(shí)質(zhì)是一種內(nèi)在心理機(jī)制與相關(guān)素質(zhì)的外在體現(xiàn)。于鎮(zhèn)靜中思 索待事，能夠剔除因驚慌失控的心理影響而導(dǎo)致的對策失誤；反之，則抑制思維機(jī)變的能力， 使決策結(jié)果帶有偏頗和不徹底性。同時，鎮(zhèn)定可以穩(wěn)定自己，威懾對手，使對方對你產(chǎn)生敬 畏、疑慮，甚至恐懼的心理，達(dá)到在心理上壓倒對手，從而使之未戰(zhàn)先衰或不戰(zhàn)而屈的目的。 所以，重視日常養(yǎng)成，才會鎮(zhèn)定自持，臨事不亂，遇到各種事情都能冷靜、正確地泰然 處之。所謂“積久成天性，習(xí)慣如自然”，講的更是這個道理。現(xiàn)實(shí)社會中，為領(lǐng)導(dǎo)者，鎮(zhèn) 定是必備素質(zhì)，當(dāng)事自若，處變不驚。善于在復(fù)雜多變的環(huán)境中抓住事物的本質(zhì)特征，當(dāng)機(jī) 決斷，作出最為合理的抉擇。因此，領(lǐng)導(dǎo)者必須加強(qiáng)自身素養(yǎng)。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)、氣度高低， 于群眾常有連帶作用，如果領(lǐng)導(dǎo)者遇有復(fù)雜情況自身驚慌失措，不知所對，那必然在群眾的 心理、情緒上產(chǎn)生輻射和波動作用，增加處理問題的難度。 即為普通群眾，鎮(zhèn)定亦不失為處事立命的良方。要堅(jiān)持個性鎮(zhèn)定的塑造，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí) 和實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)工作、生活中注重摸索其固有規(guī)律，積累經(jīng)驗(yàn)。這樣才能做到以不變應(yīng)萬變， “懷抱常存見識在，管它東西南北風(fēng)”。 歸根結(jié)底，鎮(zhèn)定的獲得，是一個人長期自我養(yǎng)成，提高內(nèi)在修養(yǎng)的結(jié)果。只有抓住了這 一點(diǎn)，并不斷改造、完善自己，才會在社會生活中、事業(yè)上進(jìn)退自如，通行無礙。 |
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