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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| １０２精勤與鎮定 陶侃運甓官齋，其精勤可企而及也； 謝安圍棋別墅，其鎮定非學而能也。 ［述論］ 晉代名臣陶侃，勤于躬行，十分注重磨勵和培養個人的品行與意志。他為廣州刺史時， 每當余暇，便總要運磚來練習勤勞，以不使自己形成怠惰的習慣。這種苛待自我，以使精勤 的人生為事，態度實為可貴，于今同樣值得學習與借鑒。因為這其中所寓示的深刻道理，橫 貫時空，并不以時間和背景條件為轉移。 作為一個有志向、有抱負的人，既要對事業高瞻遠矚，又要細致入微，點滴做起；善于 從“勤”入手，有意識地自加檢束，自我施壓，以勤督行；逐步養成吃苦耐勞、踏實為事的 生活作風和良好習慣；而不好高鶩遠、志大才疏，因善小而不為；一味沉湎于自我設計的美 夢中，浮躁不已、放任自我。 如此日久，便會眼高手低、疏懶成性，為政者還會有脫離群眾的危險。這些都是與成就 事業的遠志相背馳的；若為百姓，則會害了自己。其弊患，由此也可見一斑了。佛教也主張 節食、苦行，以便使人潛心向道，精進不息。因此欲立功立德、造福人民，成就一番大事的 人，必須自律自勵，嚴求自我，不以時間、名位的變化而改變精勤的習慣，要經得住時空、 環境的考驗。 晉代名將謝安，大敵當前，仍然能和朋友從容不迫地下棋對弈。這種鎮定的功夫，不是 我們輕易就能學得到的。這如同三國鼎立時的諸葛孔明，“胸中自有百萬兵”，空城操琴， 疑走魏軍潮汐之眾；也像粗中藏細的張翼德，當陽立馬橫戈，三聲猛喝，驚退曹兵百萬丁。 如此氣概與膽略，確非朝夕之功能即得，而是成竹在胸，運籌帷幄所使然啊! 因此，從一定意義上講，鎮定是一種膽識，更是一種心理謀略。古往今來，許多事實莫 不雄辯地證明了這一點。這在生活、經濟、軍事等諸多方面可以說一脈相通，概莫能外。鎮 定之所以適應性如此廣泛，其實質是一種內在心理機制與相關素質的外在體現。于鎮靜中思 索待事，能夠剔除因驚慌失控的心理影響而導致的對策失誤；反之，則抑制思維機變的能力， 使決策結果帶有偏頗和不徹底性。同時，鎮定可以穩定自己，威懾對手，使對方對你產生敬 畏、疑慮，甚至恐懼的心理，達到在心理上壓倒對手，從而使之未戰先衰或不戰而屈的目的。 所以，重視日常養成，才會鎮定自持，臨事不亂，遇到各種事情都能冷靜、正確地泰然 處之。所謂“積久成天性，習慣如自然”，講的更是這個道理。現實社會中，為領導者，鎮 定是必備素質，當事自若，處變不驚。善于在復雜多變的環境中抓住事物的本質特征，當機 決斷，作出最為合理的抉擇。因此，領導者必須加強自身素養。因為領導的素質、氣度高低， 于群眾常有連帶作用，如果領導者遇有復雜情況自身驚慌失措，不知所對，那必然在群眾的 心理、情緒上產生輻射和波動作用，增加處理問題的難度。 即為普通群眾，鎮定亦不失為處事立命的良方。要堅持個性鎮定的塑造，不斷加強學習 和實踐，在現實工作、生活中注重摸索其固有規律，積累經驗。這樣才能做到以不變應萬變， “懷抱常存見識在，管它東西南北風”。 歸根結底，鎮定的獲得，是一個人長期自我養成，提高內在修養的結果。只有抓住了這 一點，并不斷改造、完善自己，才會在社會生活中、事業上進退自如，通行無礙。 |
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中國社會出版社
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