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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ０９８守身與養心 守身必謹嚴，凡足以戕吾身者宜戒之； 養心須淡泊，凡足以累吾心者勿為也。 ［述論］ 守身與養心，是人生著眼品行與情志，塑造理想人格的重要方面。端正品行、持守節操，必須十分謹慎嚴格，凡是足以損害自己操守的行為，都應該戒除；涵養心志必須寧靜寡欲，凡是有累于己心的事，都不去做。 中國歷史上的周武王，曾在他洗手的盥盆上刻了這樣一段銘文： 與其溺于人也，寧溺于淵。溺于淵，獨可游也；溺于人也，不可教也。 人要使自己不"溺于人"，就要謹嚴守身，潔身自好。 守身，關鍵是要反觀自身、勤攻己厥。要時刻反省自己的行為是否有越軌之處，言談是否有失之妥當之處，一些習慣是否合乎于社會道德規范，處事是否合情合理，卓有成效，等等。如有不當之處和過失行為，便主動及時地糾正補過、引以為戒。 古人云："御寒莫如重裘，止謗莫于自修。"面對他人的非難、攻詰、排擠、誹謗等，首先想到的不是自己的譽毀情面，更不是以牙還牙，以對抗的方式保護自己；而是要想到遭到非議和排斥的原因，檢點自己的身心，"有則改之，無則加勉"。這樣才能贏得眾人的理解和支持，才能使誤會自消，使忌恨減弱，也才算作明智、大度、主動的守身。 守身切忌的是，心疑忌、量窄狹、泄私憤、圖報復。曹操守身，是以"寧教我負天下人，休教天下人負我"為信條，落得個一代奸雄之罵名。根子就在于挾兇執頑，守身以殘。 守身要防諱疾忌醫、持錯不悔、有過不改。"人非圣賢、熟能無過？"至圣至賢如孔子者，尚有"子見南子"的緋聞。圣賢之所以為圣賢，就在于守身以改過遷善。正如清人陳宏謀說的："過者，大賢所不免。不害其卒為大賢者，為此能改也。"因此，守身改過遷善則達賢。 人活一世，草活一春。人間物什，生不帶來，死不帶去。一味欲求，何苦累心？ 佛典《大智度論》中說："哀哉眾生，常為五欲所惱，而求之不已。"欲壑難填，其害不已。物欲的滿足無止境，追求那些不現實、得不到的東西，只能徒生煩惱。正如盧梭所言："人啊，把你的生活限制于你的能力，你就不會再痛苦了。" 淡泊養心不累心，就要戒欲�？鬃咏倘巳洌汉蒙⒑脛佟⒇澬�；即年少時代，血氣未定，容易沖動，難免貪戀女色，縱欲無度，因此要戒好色。此為一戒；到至壯年，血氣方剛，容易斗狠，喜歡爭強好勝，因之要戒好勝。此為二戒；等到老年，血氣衰弱，很難再有作為，言行守舊，維護既得利益，易起貪心，因此要戒貪。此為三戒。此"三戒"如能有省于心，實踐于行，何有心累行惡呢！ 淡泊明志，于淡泊中踩出遠行的路，必能心遂所為！ |
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中國社會出版社
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