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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ０９６吃飯本領與成器日期 人生境遇無常，須自謀吃飯之本領； 人生光陰易逝，要早定成器之日期。 ［述論］ "自立"與"成器"，是古人教育培養晚輩立身處世的重要內容和目標。要實現這樣的目標，"勤勉"與"立志"無疑是極其重要的途徑。"勤勉自立" 與"立志成器"，其原因在于"人生境遇無常"和"人生光陰易逝"。 "民生在勤，勤則不匿。"勤勞是立家之本。歷代父輩大都告誡子女，立身處世，要精于一業，并勤奮不倦。《顏氏家訓》就說："人生在世，會當有業。"若要立足社會，必須學會一藝，以自立，以維生。及至豐家致富，正是從這個角度來說的。"廣積莫若教子"，教子莫若戒惰逸而勤勞。《龐氏家訓》告訴子女："不許縱容驕惰。"明人史桂芬在《與言兒稽孫》中，更把惰逸的嚴重后果道了出來： 勞則善心生，養德養身或在焉； 逸則妄念生，喪德喪身或在焉。 古人教子"勤勉"的內容，主要體現在"榮耕稼" 和"勞書史"兩個方面，即勤勞于耕種田地和勤奮攻讀書史；教女"勤勉"的內容，主要體現在勤于家事。 隨著社會的發展和變遷，男女平等，"勤勉"的內容也發生了根本性的變化，但其培養子女"戒惰逸而勤勞"的基本精神是不會改變的。當今，隨著獨生子女家庭的增多，許多父母為了使子女早日成材，精于一業，達以"優育"的目的，極力為孩子提供優越的物質生活條件，甚至有的以縱容和驕惰為是。這樣以來，孩子盡管"精于一業"，卻丟掉了"勤勉"的精神和品質，因而還不能做到"自立"。做為個體的人，不過是落落宇宙里的一粒塵埃。要想在短暫的人生中成就一番事業，真正實現"修身齊家治國平天下"的人生宏愿，也就是所謂的"成器"，必須從"立志"入手。東漢大學者鄭玄在《誡子益恩書》中說："德到立于己志。"因為"修身" 是一個不斷完善自我的過程，一個毫無人生目標，庸庸碌碌打發光陰的人是談不上修身立德的，所以古人都很重視立志這個環節。 所以，在子女立志的問題上，父母完全可以有所作為。從子女身上表露出來的興趣發現其希望所在，正確引導，有意識地加以培養。尤其教育子女明辨生活中美丑是非，樹立正確的理想，培養高尚的品格，以使其從小就逐步確立正確的人生價值觀和辨別是非善惡的能力。 思想是行動的先導，具有良好品德的人才會樹立高尚的目標，并促使其行為高尚。但這并不是說，一個人只要立下了高尚的志向，其品德就臻于完善，就一定能成大器。因為從樹立目標到實現目標，有一個漫長的過程，需經受無數次的磨煉，才能雕琢成器。 |
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中國社會出版社
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