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【 清
】王永彬 原著
馬民書(shū) 述論 目 錄 |
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| ０９６吃飯本領(lǐng)與成器日期 人生境遇無(wú)常，須自謀吃飯之本領(lǐng)； 人生光陰易逝，要早定成器之日期。 ［述論］ "自立"與"成器"，是古人教育培養(yǎng)晚輩立身處世的重要內(nèi)容和目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，"勤勉"與"立志"無(wú)疑是極其重要的途徑。"勤勉自立" 與"立志成器"，其原因在于"人生境遇無(wú)常"和"人生光陰易逝"。 "民生在勤，勤則不匿。"勤勞是立家之本。歷代父輩大都告誡子女，立身處世，要精于一業(yè)，并勤奮不倦。《顏氏家訓(xùn)》就說(shuō)："人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)。"若要立足社會(huì)，必須學(xué)會(huì)一藝，以自立，以維生。及至豐家致富，正是從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的。"廣積莫若教子"，教子莫若戒惰逸而勤勞。《龐氏家訓(xùn)》告訴子女："不許縱容驕惰。"明人史桂芬在《與言兒稽孫》中，更把惰逸的嚴(yán)重后果道了出來(lái)： 勞則善心生，養(yǎng)德養(yǎng)身或在焉； 逸則妄念生，喪德喪身或在焉。 古人教子"勤勉"的內(nèi)容，主要體現(xiàn)在"榮耕稼" 和"勞書(shū)史"兩個(gè)方面，即勤勞于耕種田地和勤奮攻讀書(shū)史；教女"勤勉"的內(nèi)容，主要體現(xiàn)在勤于家事。 隨著社會(huì)的發(fā)展和變遷，男女平等，"勤勉"的內(nèi)容也發(fā)生了根本性的變化，但其培養(yǎng)子女"戒惰逸而勤勞"的基本精神是不會(huì)改變的。當(dāng)今，隨著獨(dú)生子女家庭的增多，許多父母為了使子女早日成材，精于一業(yè)，達(dá)以"優(yōu)育"的目的，極力為孩子提供優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，甚至有的以縱容和驕惰為是。這樣以來(lái)，孩子盡管"精于一業(yè)"，卻丟掉了"勤勉"的精神和品質(zhì)，因而還不能做到"自立"。做為個(gè)體的人，不過(guò)是落落宇宙里的一粒塵埃。要想在短暫的人生中成就一番事業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)"修身齊家治國(guó)平天下"的人生宏愿，也就是所謂的"成器"，必須從"立志"入手。東漢大學(xué)者鄭玄在《誡子益恩書(shū)》中說(shuō)："德到立于己志。"因?yàn)?修身" 是一個(gè)不斷完善自我的過(guò)程，一個(gè)毫無(wú)人生目標(biāo)，庸庸碌碌打發(fā)光陰的人是談不上修身立德的，所以古人都很重視立志這個(gè)環(huán)節(jié)。 所以，在子女立志的問(wèn)題上，父母完全可以有所作為。從子女身上表露出來(lái)的興趣發(fā)現(xiàn)其希望所在，正確引導(dǎo)，有意識(shí)地加以培養(yǎng)。尤其教育子女明辨生活中美丑是非，樹(shù)立正確的理想，培養(yǎng)高尚的品格，以使其從小就逐步確立正確的人生價(jià)值觀和辨別是非善惡的能力。 思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，具有良好品德的人才會(huì)樹(shù)立高尚的目標(biāo)，并促使其行為高尚。但這并不是說(shuō)，一個(gè)人只要立下了高尚的志向，其品德就臻于完善，就一定能成大器。因?yàn)閺臉?shù)立目標(biāo)到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需經(jīng)受無(wú)數(shù)次的磨煉，才能雕琢成器。 |
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