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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ０８６通方士與本色人 無執(zhí)滯心，才是通方士； 有做作氣，便非本色人。 ［述論］ 一個固執(zhí)己見、剛愎自用、死搬教條的人，是不能夠通達事理的。做人、做事矯揉造作， 是一種自欺欺人的行為。 人類社會經過幾千年的發(fā)展變化，其間歷盡無數(shù)坎坷，飽經萬般磨難。它鑄造了輝煌， 也鑄造了紛然迥異的人格。執(zhí)滯心，就是歷史積淀于人性中的沉滯。存執(zhí)滯心的人，并非自 己認識并掌握了真理而篤志不移地維護和堅持己見，而是以自己的一孔之見、片面取舍而僵 死守道。這種不通達事理的人，是難以成就大事的。 有這樣一則軼事，是耐人尋味的。這就是馬袒道一和尚和南岳懷讓和尚修行時發(fā)生的事 情。 懷讓看一天到晚馬袒道一在坐禪，便問他說： “你最近在做什么?” “我每天都在坐禪。” “哦，原來如此；你坐禪的目的是什么?” “當然為了成佛呀!” 聽到這里，懷讓便拿來一枚磚頭在離道一不遠的地方默默地磨了起來。道一感到不可思 議，便開口問道： “你究竟想干什么啊?” “我在磨磚呀!” “你磨磚做什么?” “做鏡子”。 “大師啊，磚頭是沒法做成鏡子的啊！” “道一啊，坐禪也不能成佛的啊！” 這個故事看似可笑，實則寓意深刻。它告訴人們凡事不能過分執(zhí)著。過分執(zhí)著看似虔誠， 實則如同用磚頭磨鏡子一樣迂腐。 同時，它還告訴人們，凡事不能做作。過于做作，便是自欺欺人。坐禪是為了觀照真正 的自我，從而悟道成佛。為此而坐禪倒也虔誠，只是過分不得，過分地“禪迷心竅”，便成 為執(zhí)滯之心。 而另外一種人坐禪并非林悟道成佛，而是為了向人表示自己的虔誠而矯揉造作。這種人， 就不是本色人了。為人處事也一樣，做作之氣不可有，做作只能離心離德。做作一旦成了習 慣，則更難挽回本性了。到頭來，自欺欺人，淪落浴流，自討苦吃。 |
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中國社會出版社
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