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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ０８１理數(shù)與變常 數(shù)雖有定，而君子但求其理。理既得，數(shù)亦難違； 變固宜防，而君子但守其常。常無失，變亦能御。 ［述論］ 運數(shù)雖然有定，但君子做事唯求合理。若能合理，運數(shù)也不能違背理數(shù)。凡事應(yīng)防意外 變故，但君子只守常道。常道不失去，便能應(yīng)變自如。 《三國演義》第一百零三回說：“謀事在人，成事在天。”也就是說，人盡可以有目的、 有計劃地運籌事宜，而能否成功則全看天意了。人為何可以謀事呢?因為天下的事情，雖然 紛繁復(fù)雜，但一切都是依理而行。事中之理，雖然有時顯而易見，有時卻隱晦不明，但總是 可察可循的。內(nèi)在的理數(shù)和理的可知性，便是人之所以可以謀事的根本所在。還可以說，謀 事也就是以理立事、循理行事。至于能否成事，還要看“天之定數(shù)”，因為客觀事物的發(fā)展 往往是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。很多事情也不是有謀即達、能為所成的，因此說“成事 在天”。 同時，謀事還包含著人在成事中的主觀能動性。《管子》篇中說：“謀于實，故能權(quán)于 立。”這里就說的是，計謀符合了實際的情況，就能夠權(quán)衡利弊，靈活應(yīng)變，立于不敗之地， 并且付諸實施而取得成效。因此，人在成事中決不是無所作為。恰恰相反，理通事達，“謀 不違理”、“謀不離實”，事便可成。 其實，人的命運并非定數(shù)。“命”雖為天定，但是“運”卻是靠人的努力爭取的。人赤 條條來到人世，前程如何有定數(shù)呢？先天只給人以一個生命，而人生的路怎么走，卻不是兩 腿亂蹬就能行得正、走得好的，而要靠腳踏實地的努力，才能邁向成功之路。 世事紛繁，但常道自在。只要守住常道，任其如何變化，都能“以常制變”，取得成功。 《孫子》 中說：“夫兵形象水。”水中隱藏著巨大的力量，但卻沒有固定的形狀。因此， 為將者要把握住大的原理、原則，不可僵硬死板，墨守成規(guī)。需視情況的變化，靈活地運用 原理、原則，才能致勝。大的原理即“常道”，胸中有“常道”，應(yīng)變且自如。 在倫理道德上也是如此，心懷“常道”意不亂，善用“常道”盡暢然。“兩個和尚過河” 的故事，就說明了這一點。 兩個和尚從一座廟走向另一座廟，行進中遇到一條河，二人涉水而過。 這時，一位漂亮的婦人正好走到河邊。她說有急事必須過河，但又不敢過河。 和尚甲立即背起婦人，涉水過河，把她安全地送到對岸。和尚乙緊隨其后，也過了河。 兩個和尚默不作聲地走了好幾里路。 和尚乙突然對和尚甲說：“我們和尚是絕對不能近女色的。剛才，你為何犯戒背那婦人 過河?” 和尚甲淡淡地回答：“我在好幾里路之前，就把她放下來了，可是我看你現(xiàn)在還背著她呢!” 可見，和尚甲信守“常道”而不拘泥于“常道”，無失而坦然。而和尚乙表面上誓守“常 道”，實際上卻心移于“常道”。 |
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中國社會出版社
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