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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ０７６忠孝與圣賢 孝子忠臣，是天地正氣所鐘，鬼神亦為之呵護； 圣經賢傳，乃古今命脈所系，人物悉賴以裁成。 ［述論］ 孝與忠，是社會穩定、進步的不可或缺的內在條件，古人常把無孝無忠，與“禮崩樂壞” 聯系在一起。何謂孝?孝即對父母的尊敬，“孝悌也者，其為人之本與”(《論語·學而》)。 何謂忠?忠即對他人特別是對上竭心盡力、誠實負責，“為人謀而忠”(《論語·學而》)。 孝子之心，忠臣之意，是天地間浩然正氣凝聚而成，所以連鬼神都會加以愛惜和維護的。 盡孝之心在一個敬字。作為子女，當敬自己的父母，不獨有其表形，更得有其敬意。在 這個基礎上產生的敬愛之習、愉悅之感、奉養之行，才是純真無偽的情感的流露。否則，孔 子何論“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎”(《論語·為政》) 呢？黃香溫席，孔融讓梨，最簡單平常不過了，但都為人千古傳頌。正是盡孝于敬，所以形 成了幾千年來中華民族所特有的少有所養，老有所終，父慈子孝的美好的道德風尚。 即使是在當今的社會里，這種忠孝之心亦斷不可或缺。盡忠之心在一個正字，即浩然正 氣。文天祥的《正氣歌》云： 天地有正氣，雜然賦流形； 下則為河岳，上則為日星。 于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。 忠諍之臣，之所以能夠“精忠報國”，為國捐軀，正是因為他們胸懷浩然正氣；亂臣賊 子之所以陰險奸詐，禍國殃民，就在于他們的正氣全無，邪氣益彰。本來，浩然正氣是每個 人都必須具備的。只是因為有的人常常利欲薰心，不知道涵養自己的浩然正氣。漸漸地，這 股正氣也就消失了。 如何涵養自己的正氣呢?孟子說得最清楚了： 以直養而無害，則充塞于天地之間。 就是說，人如果用正道好好地培養它，沒有一絲邪念來損害它，那么正氣就能夠充滿在 天地之間了。盡忠貴在持正，如孔子所說： 君使臣以禮，臣事君以忠。 (《論語·學而》) 就是君主有了過錯，臣也應犯顏直諫：“勿欺也，而犯之。”(《論語·憲問》)。韓愈 認為，即使是暴君紂主要處死周文王，文王也不應有怨怒，依舊要忠心耿耿。這不過是迂腐 之見罷了。 圣賢的經書典籍，是中國五千年文化的結晶，其中包含了圣賢的經世濟民之道，人倫五 常之理。這都是由圣賢智慧的凝聚。今人習之，必當承其精髓，繼其優粹，以古為鑒，明興 衰之理。斷不可泥古守殘，墨守成規。“圣經賢傳”，之所以是“古今命脈所系”，乃因其 思想一脈相承，民族之精華不滅。 今日之社會，也決非空穴來風，驟然天成，乃歷史演化而積，文明發展而成。數典忘祖， 菲薄先圣，既不懂歷史，也無知今世。依據圣賢的思想，來教化自己的行為，自然沒有缺失。 所以文天祥說：“讀圣賢書，以學何事?而今而后，庶幾無愧!”他為什么能無愧于天地呢？ 因為他能承先圣之智慧，受歷史之精華，成仁取義，“賴以裁成”。 讀書的道理就在這里。 |
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中國社會出版社
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