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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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０７０矜伐與仁義 伐字從戈，矜字從矛，自伐自矜者，可為大戒； 仁字從人，義字從我，講仁講義者，不必遠求。 ［述論］ 伐字的右側是“戈”，矜字的左邊是“矛”，戈、矛皆為殺傷兵器，自夸自大的人實為 自伐自戮。 驕縱自恃者，是把胸膛高高地挺出去，讓人深深地扎進來，緣何不戕？夸耀自炫者，是 把頭高高地提起來，又重重地摔下來，緣何不自殘？古今中外，概莫能外。 戰(zhàn)國時期，趙國大將趙奢的兒子趙括，自恃讀兵書之多，逢人則自夸，且常以雄辯顯其 能。趙奢臨死時斷言：“若括為將，必吃敗仗。”公元前206年， 秦國攻打趙國，趙孝王不 聽趙奢夫人之諫，任用趙括為上將，與秦軍戰(zhàn)于長平。由于趙括死守教條，死搬硬套兵書， 又傲慢驕縱，認為秦軍一擊即潰，不聽諸將勸告，結果導致長平之戰(zhàn)失敗。趙括自己死于亂 軍之中，40萬趙軍被秦軍坑殺，加速了趙國的滅亡。 可見，自夸自大的人，其結果小則害己害人，大則危邦誤國。因為大凡自傲驕縱的人， 常看到自己的長處，并把它推向極端。因此，就會自覺或不自覺地貶抑他人，固執(zhí)己見，剛 愎自用，我行我素，任何異已的意見都聽不進，容不下。事到臨頭，敗局已定，悔之晚矣。 故如此，伐者誰也？己也，非敵也！失敗的結局歸自己，失敗的禍根在自身。豈不正是自己 咬著自己尾巴的爭斗--自戕自害！ 仁字左側是“人”，義字的下面是“我”，可見講仁講義不在遠方，就在眼前。不是他 人，而是要從我做起。其身不仁，何以仁人？其身不義，何以行義？其身不正，何以正人？ 因此要做到至仁至義，必須從自身做起。要常內省、自悟、思過，主動地觀照自我、充實自 我、改造自我。同時，要精心培養(yǎng)自己心中的仁、義觀念，使其不斷積累壯大。 荀子云：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心 備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小溪，無以成江海。”只有不棄小善，方能積大善； 只有積小的仁義，才能有更高的仁義之德。還要在“慎獨”中求仁義。 《禮記·中庸》說：“道也者，不可須臾離也。可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐懼乎其所不聞。莫見平隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”此所強調的就是，一個人在無 人監(jiān)督時不僅不放松要求，而且更要靜思以觀自身，凈化心靈，去除污染，于隱和微處見精 神。 當人們閑居獨處的時候，人看不到，聽不到，最易偏離仁義之軌，在道德要求上失范放 縱。因此在獨處時，更要持仁義于獨立不移，自覺踐履道德規(guī)范，升華道德境界，使自己成 為一個心底純潔、品德高尚、有所作為的人。 |
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中國社會出版社
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