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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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０６７偷安與謀利 縱子孫偷安，其后必至耽酒色而敗門庭； 教子孫謀利，其后必至爭貲財而傷骨肉。 ［述論］ 望子孫成龍成鳳，求后代榮宗耀祖，怕是達官顯貴和黎民百姓所共有的心愿。為何還有 不肖子孫耽于酒色而敗辱門庭呢？《增廣賢文》諄諄教人“兄弟和而家不分”，為何還有手 足爭貲奪財而自傷骨肉呢？蓋因“縱子孫偷安”，“教子孫謀利”。單從結果看，沒有人愿 意自己的子孫后代敗壞門風、兄弟鬩墻的。但有悖理義的教育方式，卻必然會釀成如此苦果。 教育子孫，應勉勵其勤奮學習，刻苦讀書，求得立世之本領，做人之道德。然讀書習藝、 磨煉心志，本是艱難枯燥之事，垂髫小兒自是難以恒之久之的。或者貪圖安逸，或者浮躁不 實，或者心性頑皮，都將一一顯現。父母長輩應耐心啟之導之警之：啟之善良天性，孩提乃 一塊玉璞，疵瑕全無；導之做人道理，小子是白紙一張，人生之圖將盡繪其上；警之世事艱 難，稚氣童心，最是嬌嫩無堅，當增益其所不能。若一味縱容護短，任其好逸惡勞，則成人 之日，便是為惡之時，定然流連于聲色犬馬，沉湎于吃喝玩樂，如何能不因酒色而做出敗壞 門風的事情？ 教子孫謀利，本無可厚非。不謀利，無謀利之能，何以存身立身？現代社會更是倡導人 要多多地創造財富，問題在若專教子孫把追求利益作為唯一的目標，而不教子循行謀利之道 德，子孫后人勢必淪為唯利是圖的小人。在他們的眼里，個人利益比人倫親情還要重要。因 此，逢到分財產、爭利益的場面，必定會骨肉相傷，敗害人倫。 孔子曰：“君子愛財，取之有道。”此道一是謀利之方法，二是指謀利之道德規范。謀 利無道，自然會不擇手段，唯“財”是奪，哪會管他人利益、社會道德？也不會顧念父母之 恩、手足之情了。若能教子孫孝悌之道，忠信之心，則家中必是充滿父慈子孝、兄友弟恭的 和諧氛圍，兄弟間更能相互合作、拓展家業，于家于人于社會都大有益處。 因此，對子孫必須教他們吃苦耐勞，教他們仁義道德。不肖子孫盈門出，家道不幸接踵 來，為禍社會憂患大。 |
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中國社會出版社
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