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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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０６５和平與正直 和平處事，勿矯俗以為高； 正直居心，勿設機以為智。 ［述論］ 為人處事要心平氣和，切忌故意違背習俗，以自鳴清高。《禮論·曲禮上》中有這么一 句話：“入鄉隨俗。”是說一個人無論做任何事情，都要合乎常理。處世時，要隨乎人緣情 理，尊重人們的風俗習慣、民族傳統、禮儀制度和行為方式，并據此來調整自己的行為，以 為當地人所認可。而那些反悖風俗，以不顧風俗民情顯示自己的不同凡響，把自己打扮成敢 闖敢為的“革新派”的人，其內心只有小聰明的心計，其結果只能被碰得頭破血流。“隨俗” 并不是陷入世俗，而是隨從民心，從實而為。 1910年，喬治五世登上了英國王位。當時他承襲了原王朝的名稱，仍稱薩克斯·科堡王 朝。這一名稱，取之于德國一個貴族的姓氏。然而第一次世界大戰爆發后，英國人民飽受戰 爭之苦，對發動這場戰爭的德國統治者深惡痛絕，從而對薩克斯·科堡王朝這一英王朝的名 稱也表示不滿和憤怒。當時，德國皇帝又是喬治五世的表兄，外界紛紛謠傳喬治是親德分子。 為順應民情，喬治五世決定改變王朝名稱，以尊重英國人民的情感和習慣，遂選用英國著名 的溫莎城堡作為國王姓氏和王朝名稱。從此以后，英王朝就稱為了溫莎王朝。喬治五世的此 舉，深受英國人民的歡迎，贏得了英國人民的擁戴和支持。 革命先軀彭湃在家鄉發動農民運動時，他用當地人方言和俗語，來揭露地主的剝削和壓 迫；自編民歌民謠，教農民傳唱；注意當地農民的忌諱，不輕謾老百姓敬重的神明，終于贏 得了群眾的信賴。大家紛紛投身革命，成立了擁有十萬之眾的“海陸豐農民總會”。這就進 一步說明，服從民意，尊重群眾，才能順歷史潮而動。反之，以“矯俗以為高”，只能背離 民心，一事無成。 為人處世既要心平氣和，平易近人，又要公正剛重，豁達磊落，切勿投機取巧，虛偽狡 詐，以好施心機為智。 “天地有公心，日月無私照。”公道正派，剛直不阿，才是君子為人的天然本性。那些 為求一團和氣，喪失原則，不辨是非善惡的人，表面上是“老好人”，實質是背棄正義的偽 善人；那些委于權勢，屈于橫逆，含忍邪惡的人，表面上自己不干壞事不作惡，實質上卻是 作惡之徒的契約伙伴；那些表面和善、內心歹毒，“臉上笑著，腳下使絆子”的人，更是比 明火執仗的做惡人更陰險、更可惡。 因此，為人不可不正直，正人不可不泯除心計。其實工于心計的人，在暗算他人的時候， 就已埋下了暗算自己的種子。“螳螂捕蟬，黃雀在后”，暗算中有暗算。為了不被暗算，就 只能放棄暗算，而“棄暗投明”。 當然，好人也有被暗算時，這就只可講“害人之心不可有，防人之心不可無”了。對于 好放暗箭的小人，要提防，又不要對之陳論是非。如果小人都能明辨是非，何謂小人呢？ 《呻吟語》的作者呂新吾說道：“處小人，在不遠不近之間。”小人如蛇、如虎，善良的人 “由于喜歡蛇，而貿然出手去撫摸它，往往會被它咬噬中毒；倘若因為不喜歡老虎，而動手 去打它，同樣會被老虎吞噬。” 因此，必須對老虎和蛇，要遠而防之。這并非是弱和愚，而是“敬鬼神而遠之”的大智 大勇，也即“善以正直居心，智以防奸守身”的道理。 |
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中國社會出版社
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