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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ０５２鑒吉兇與防細(xì)微 不鏡于水，而鏡于人，則吉兇可鑒也； 不蹶于山，而蹶于垤，則細(xì)微宜防也。 ［述論］ 一代明君唐太宗，在名相魏征死后，曾嘆息道：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡， 可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”今魏征已去，“吾失一鏡矣”！事實(shí)也的確如此。 唐太宗開明聰睿，從善如流；魏征則剛正不阿，敢于直言規(guī)諫，可謂是高山流水，相得益彰。 但自魏征一去，再無魏征，一鏡之失，怎不令唐太宗痛惜？！ 每個(gè)人的閱歷和精力都是有限的，不可能事事躬行，也不可能對(duì)每一件事皆能洞察入微， 明了于心。這就在客觀上要求我們要“以人為鏡”，以他人的言行得失，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來審視自 己，衡量自己，“見賢思齊”，“吾日三省吾身”。術(shù)業(yè)有專長(zhǎng)，愚者千慮，必有一得。即 使在某一方面不如自己者，卻可能在其它方面有勝己之處。 特別是在分工愈來愈細(xì)、術(shù)業(yè)日趨專攻的今天，要想準(zhǔn)確地判別是非，裁定事物的取舍， 把握事物的趨向，就必須善于利用“人鏡”。時(shí)常檢點(diǎn)自己，把他人的清言懿行，成功經(jīng)驗(yàn)， 失敗教訓(xùn)等作為有益的借鑒，從而在自己的人生道路上，相對(duì)高精度的論斷吉兇，避兇趨吉， 遠(yuǎn)禍就利，從而少走彎路，走捷徑實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。 物有三六九等，人有三教九流。“不鏡于水，而鏡于人”，是因?yàn)樗疅o常形、因勢(shì)而流， 不能客觀的映照人的優(yōu)劣得失。而人也有忠奸之分，君子小人之別，因而，在選擇“人鏡” 的同時(shí)，還應(yīng)作細(xì)心分辨。 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》里有一則“鄒忌諷齊王納諫”的故事，說的是，鄒忌本來沒來誠(chéng)北的 徐公美貌。但是，“吾之妻私我，吾之妾畏我，吾之客有求于我”，所以大家都說鄒忌比徐 公長(zhǎng)得漂亮。 這就告誡人們，不是所有的人，都可作為“人鏡”的。真正的“人鏡”應(yīng)該像魏征那樣， 剛而無欲，豁達(dá)中正，心底無私，肝膽相照。否則，己所不察，人而媚私，就達(dá)不到“吉兇 可鑒”的目的了。 雖然明鏡可以照形，人鏡可以避兇，但要長(zhǎng)立不敗，還必須加強(qiáng)自身明察判斷、謹(jǐn)小慎 微的鍛造。譬如爬山，人們往往安寧于險(xiǎn)峻，而出禍于平地，就是因于細(xì)微處疏忽大意所致。 古人說“秋毫不小其小”，愈是細(xì)小的東西愈不能輕視；“千里之堤，毀于蟻穴”，星火可 以燎原，小錯(cuò)可以釀成大禍。 所以，“明者遠(yuǎn)見于未萌，而智者避危于未形”(司馬相如《上書諫獵》)，防患于微， 居安思危，才能夠趨吉就利，減少損失，完善人生。 “風(fēng)起青萍之末”，任何禍害的發(fā)生都是有跡可察的。這就要求我們不但應(yīng)“慎微”， 而且要善于“識(shí)幾”，善于從細(xì)微處發(fā)現(xiàn)問題，提高警覺，防微杜漸。越是細(xì)小的禍源，越 不可掉以輕心，真正做到“未雨綢繆”，避兇禍于未然。 |
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