|
|
|
 |
東 |
|||
|
【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
  |
|||
|
|
||||
|
|
||||
| ０２８活菩薩與大英雄 肯救人坑坎中，便是活菩薩； 能脫身牢籠外，便是大英雄。 ［述論］ “菩薩”是佛教用語，其意是指普渡眾生、救生于難，具有“菩薩行”的人。除了奉行 五戒十善而求自身的了悟之外，最重要的是一種德行，就是救人困危、解人苦難的心行。所 謂“眾人有病我有病”，“愿代眾生受苦難”，“人溺己溺”，己達(dá)人達(dá)，以至“地獄不空， 誓不成佛”等，都稱之為菩薩心腸和胸懷。可見，“菩薩”并不專指廟里供人膜拜的偶像， 而包涵著更深層的潛藏于心，由衷敬慕的良心、義行、善為。因此，便有了“活菩薩”之說。 人生的道路是漫長而坎坷的，“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福”，“人生不如意事，十 之八、九”。面對“旦夕之禍”，“不如意事”，古人首先強調(diào)的是能“忍”。《萊根譚》 中說： 語云：登山耐側(cè)路，踏雪耐危橋，一耐字極有意味。如傾險之人情，坎坷之世道，若 不得一耐字撐過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉！然而，人生僅靠自身孤意的“忍耐”，也只能 面對苦難而逆來順受，遇到坎坷而一籌莫展。 然而，要解難脫險，就需有“肯救人坑坎中”的活菩薩。況且，人生的坎坷，也不僅是 外在物質(zhì)的困苦，更嚴(yán)重的是內(nèi)心迷失了正道。這就更需要有人去為他人解脫內(nèi)心的憂疑、 困惑、迷茫，指點迷津，申明大義，去除雜念，陶冶心性。這樣的人就更可稱得上活生生的 人間菩薩。 人要踏平坎坷、戰(zhàn)勝困難，就需要巨大的勇氣和堅強的毅力。而要戰(zhàn)勝自我，使自己 “能脫身于牢籠外”，則更為艱難，更需要有百倍的勇氣和非凡的毅力。在現(xiàn)實社會中，傳 統(tǒng)的重負(fù)、人情的糾葛，以及自己的俗性、偏執(zhí)，緊緊地禁錮著人自身，這便是人身的“牢 籠”。要獲得人生的自由，就必須沖破“牢籠”，擺脫傳統(tǒng)的束縛、人情的纏結(jié)、自身的困 擾等，這便會成為最杰出的人。 那么，人怎樣才能沖破牢籠呢?《萊根譚》中指出： 忙處不亂性，須閑處心神養(yǎng)得清； 死時不動心，須生時事物看得破。 這就是說，事雜忙亂時，要保持本性不變，就必須在閑暇時特別注意精神上的怡養(yǎng)。要 在訣別人世時無遺憾、不動情，就必須在活著的時候洞明生死常理，把死當(dāng)作人生的必然歸 宿，也就能把生死置之度外了。這就是說，沖破“牢籠”，貴在修身養(yǎng)性，洞明事理；要沖 破“牢籠”，還必須在各種復(fù)雜的環(huán)境里經(jīng)受磨耐和鍛煉，以形成堅貞內(nèi)在的心性和品質(zhì)。 按照《萊根譚》的說法，就是要“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修 行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣”。這也說明，人脫身“牢籠” 的過程，就是一次艱難的蟬脫，帶血的沖刺。不過，也只有這樣，才能錘煉得丹心，還身以 陽剛。這也正是“磨難出英雄”的道理所在。 |
||||
|
中國社會出版社
|
||||
|
||||
|
版式： |
||||
版權(quán)所有 首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心 聯(lián)合主辦
Copyright© 2000
北京國學(xué)時代文化傳播有限公司
mailto:web@guoxue.com
mailto:yyyinxl@sohu.com