午夜精品免费视频,亚洲区欧美区,久久成人精品视频,成人免费网站观看

��  大丈夫處事，論是非，不論禍福；士君子立言，貴平正，尤貴精詳。

�オ� ［述論］

��  大丈夫處事，首先想到的一定是“是”和“非”，最后堅(jiān)持的也一定是“是”而非其

“非”，只論“是”、“非”而行事。所謂“是”，乃符合人道天道，利于群體，公眾允

許之事，否則即為“非”。處為“是”之事，乃正道，否則為逆道。

��  一個(gè)人一生要明辯是非、走正道，實(shí)不容易。因?yàn)椋�有些奸險(xiǎn)小人在與你共事時(shí)，只圖

一己的私利，不希望你依正道行事，而希望你按照他最有利可圖的方式做事。否則，他們便

想方設(shè)法阻撓你，打擊你。如果你要是趨吉避兇，照著他的意圖行事，就很容易失了正道。

因此，大丈夫行事，但問(wèn)事情對(duì)錯(cuò)，而不管會(huì)不會(huì)給自己帶來(lái)福禍。古往今來(lái)，許多仁人志

士為真理而斗爭(zhēng)，有的取得了輝煌的勝利，有的卻因此而蒙冤，甚至獻(xiàn)出寶貴的生命。

��  哥白尼因堅(jiān)持“日心說(shuō)”，遭到了封建神權(quán)統(tǒng)治的迫害，張志新因堅(jiān)持真理被割斷了喉

嚨。許多無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士為人類的解放和自由寧死不屈，奮斗終生。他們寧愿把牢底坐穿，寧

愿獻(xiàn)出生命和愛(ài)情。

�ド�命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。

�ト魹樽杂晒剩�二者皆可拋。

��  只要是對(duì)的，則義無(wú)反顧地去做，有勇氣承擔(dān)一切禍福，不因此而喪失人格。所

以，大丈夫處事，論是非不論禍福。

��  著書(shū)立說(shuō)，貴在言辭公允客觀，不可偏私武斷。這是其第一要義。因?yàn)椋�文章是給人看

的。若是觀點(diǎn)有偏差，是非不辯，豈不是誤導(dǎo)了眾人?所以古人云：“文章乃經(jīng)國(guó)之大業(yè)”，

“文須有益于天下”。“為文者，必當(dāng)尚質(zhì)抑淫、著誠(chéng)去偽”。古之圣賢在論書(shū)、詩(shī)、賦、

畫(huà)時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)行文的格調(diào)是否高尚，觀點(diǎn)是否公允客觀。

��  曹丕認(rèn)為，文章乃百年大業(yè)，一點(diǎn)也不差；而孔子“述而不作”，想必也是有道理的。如

果一篇文章或一本書(shū)，語(yǔ)言美麗，包裝很美，而內(nèi)容偏私武斷、或者有誤人子弟之處，那真

不如不寫(xiě)。清朝文藝?yán)碚摷覄⑽踺d在《藝概》中講：

��  實(shí)事求是，因寄所記。一切文字不外此兩種，在賦則尤缺一不可。若美言不信，玩物喪

志，其賦亦不可已乎!因此，著作文章一定要客觀公正，謹(jǐn)慎下筆。否則，率爾操觚，哪有什

么可看性呢?正所謂“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的言論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以

優(yōu)秀的作品鼓舞人”。在言辭公允、客觀、平正的基礎(chǔ)上，還須精要詳細(xì)，言無(wú)不盡。這樣，

才是最可貴的。

��  所以，大丈夫須不論禍福而處事，士君子要平正精神為立言。�お���

版式：