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��  自家寶貴，不著意里；人家寶貴，不著眼里。此是何等胸襟；

�� 古人忠孝，不離心頭；今人忠孝，不離口頭。此是何等志量。

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�ハ热藭�“寶貴”二字，皆從貝。貝，原始華幣之一。寶貴，以貝為依托，即金錢富貴之意

也寓含權(quán)勢和地位。古往今來，此二字引多少人趨之若鶩，慘淡經(jīng)營。一旦富貴顯達(dá)，便覺

身價(jià)倍增。

�セ蜓凵�于頂，看他人不起；或拼豪抖富，刻意顯貴，而自以為得意。還有一些人，看到別

人寶貴，頓生嫉妒羨慕之心。或趨炎附勢，刻意奉承，拍馬奉迎；或恨自己生不逢時(shí)、投機(jī)

無門，發(fā)財(cái)乏路，時(shí)不時(shí)發(fā)出一番怨天憂人的感慨來；或捶胸頓足、指天罵地，恨不得天下

有錢人、得志者統(tǒng)統(tǒng)倒霉。更為甚者，還有個(gè)別人，對他人財(cái)物生貪婪之心，起覬覦之念，

行劫盜之實(shí)。豈不知，人的價(jià)值是一個(gè)人內(nèi)在思想境界、人格修養(yǎng)和外在言語行為的統(tǒng)一體

，其貴賤高低取決于其思想言行是否專一正直，人格修養(yǎng)是否渾厚質(zhì)樸。而并不取決于其擁

有金錢財(cái)富的多寡和權(quán)勢地位的高低。

�ツ苊靼走@一點(diǎn)的人，在自己事業(yè)有成，擁有一定金錢、權(quán)勢和地位時(shí)，就不會(huì)覺得自己了

不起，也不會(huì)覺得比別人高貴。在生活中就能與他人、家人平等相待、和睦相處。真正做到

糟糠之妻不下堂，貧時(shí)朋友不相忘。當(dāng)看到別人擁有金錢權(quán)勢、享有較高物質(zhì)財(cái)富時(shí)，也會(huì)

漠然相待，安于貧困，不會(huì)產(chǎn)生嫉妒或羨慕之心，更不會(huì)產(chǎn)生貪婪非分之念。而真正達(dá)到

“富貴不淫、貧賤不移”的境界。這該需要何等的修養(yǎng)和胸襟才能做得到啊!

�ブ倚ⅲ�是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們炎黃子孫應(yīng)當(dāng)恪守的道德規(guī)范。忠，中下從心，

“內(nèi)盡其心而不欺也”(增贛)，集忠于祖國、忠于人民、忠于職守、忠厚處世、忠誠待人于

一體。孝，老從子、子承老，取奉老、養(yǎng)老、善事父母之意。古人曰：“孝，天之經(jīng)，地之

義，民之行”(《孝經(jīng)》)。在古代，上至達(dá)官貴人，下至市井平民，都會(huì)將“忠孝”二字銘

記心頭，所以才會(huì)流傳下來許多如蘇武牧羊，岳母刺字，臥冰淘魚，割臂飼母等可歌可泣的

名人佚事。

�ギ�(dāng)今社會(huì)，隨著時(shí)間的推移，人們的忠孝觀念逐步淡化了，不像古人那樣時(shí)刻想著忠孝二

字了。然而“行雖不及，心向往之”，對身邊發(fā)生的忠孝行為仍然贊不絕口，大肆予以宣揚(yáng)

。古人和今人，前者勇于實(shí)踐，心志可嘉；后者明辨是非，扶植正氣，其度量，其精神，也

應(yīng)敬佩。

�ブ袊鴼v來有忠孝傳家，忠孝傳世之風(fēng)，我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)古人的優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，大興

精忠愛國、尊老愛幼之風(fēng)，唾棄那種只認(rèn)金錢、不講親情、有辱國格、有傷風(fēng)化的社會(huì)丑惡

現(xiàn)象，致力于凈化社會(huì)風(fēng)尚，著力創(chuàng)造團(tuán)結(jié)和諧、健康向上的人際關(guān)系。

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