|
|
|
 |
東 |
|||
|
【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
  |
|||
|
|
||||
|
|
||||
| ０１９敗家聲與培元?dú)?/b> 打算精明，自謂得計(jì)，然敗祖父之家聲者，必此人也； 樸實(shí)渾厚，初無甚奇，然培子孫之元?dú)庹撸卮巳艘病?/font> ［述論］ 古人把光祖耀宗、福蔭子孫視作人生和家世輝煌的標(biāo)志；今人把承先輩業(yè)績、啟后生有成 視為人生的天職和理想。然而，人生的初衷與人生的結(jié)局，卻時(shí)有陰差陽錯(cuò)、反悖而行。這 里有客觀條件的制約，但更重要的，是人的主觀意志的品性，在起著內(nèi)在的主導(dǎo)作用。 那些凡事錙銖必較，生怕吃虧的人，自以為聰明得狠，占了便宜。然而，辱沒祖宗的功德， 敗壞祖宗名聲的，必定是這種人。為自己做精明打算的人，為什么必定會(huì)辱沒和敗壞祖宗的 功名呢?因?yàn)椋瑸樽约壕乃阌?jì)的人，其實(shí)是在精心算計(jì)別人的人。這種人利欲熏心，唯利是 圖，唯名是奪，他的得和利來自于他人的失和損。他的幸福，是建立在他人的痛苦和不幸之 上的。這種人也必然遭眾怨，失人心。 《管子·霸言》中說：“明大數(shù)者得人，審小計(jì)者失人。”意思是說，識(shí)大體顧大局的人 往往得人心，而計(jì)較小利，狹隘自私的人往往失去人心。識(shí)大體顧大局的人與貪小利顧私情 的人，在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為選擇上的分野是十分明顯的。特別是當(dāng)個(gè)人利益與他人利益、整體 利益發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，前者的選擇是主動(dòng)放棄和不惜犧牲個(gè)人利益，而后者則是營私欲強(qiáng)、 不惜犧牲他人和整體利益。其結(jié)果，前者失去了個(gè)人的暫時(shí)利益，換來的是高風(fēng)亮節(jié)；后者 或滿足了一時(shí)私欲，但失去的卻是人心，敗壞的是名節(jié)，玷污的是祖宗，實(shí)可謂“因小失大， 因侈辱祖”。 那些誠實(shí)質(zhì)樸而淳厚求實(shí)的人，起初雖然看不出他有什么奇特的作為和表現(xiàn)。然而，能夠 培植子孫純厚品性和氣質(zhì)，使家道穎興、歷久不衰的，必定是這種人。生活樸實(shí)的人比起財(cái) 大氣粗、揮霍無度的人來說，是財(cái)積不起眼、衣冠不驚人，花用不灑脫，然而，“歷覽前賢 國與家，成由勤儉破由奢”。(唐·李商隱《詠史》) 忠厚老實(shí)的人，比起那些奸詐偽飾或者盛氣凌人的人來說，平凡而無奇表，淳厚而不浮華， 踏實(shí)而不虛狂。然而，平實(shí)能夠托起眾志成城，虛狂卻會(huì)招致眾叛親離。我們還可以再進(jìn)一 步說，誠實(shí)、樸實(shí)、求實(shí)、踏實(shí)等，這是支持人生的純厚元?dú)猓彩橇⒓摇?chuàng)業(yè)、興世的亢 奮元?dú)狻Ｒ粋�(gè)人有了這種元?dú)猓湍茉谌松穆贸讨谐錆M生機(jī)活力，就能在困難挫折面前顯 出勇氣和堅(jiān)毅，就會(huì)在創(chuàng)業(yè)的進(jìn)程中，堅(jiān)實(shí)起步，開拓進(jìn)取，創(chuàng)造輝煌。 一家、一團(tuán)體，乃至一個(gè)民族、國家，有了這種融煉一體的元?dú)猓簿陀辛藙?chuàng)業(yè)的基體、 進(jìn)步的階梯、發(fā)展的動(dòng)因。社會(huì)呼喚誠實(shí)的風(fēng)尚、求實(shí)的作風(fēng)、樸實(shí)的生活，踏實(shí)的步履， 善源于“實(shí)”，既是醇釀精神之元?dú)猓质俏镔|(zhì)之元?dú)狻?br> |
||||
|
中國社會(huì)出版社
|
||||
|
||||
|
版式： |
||||
版權(quán)所有 首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心 聯(lián)合主辦
Copyright© 2000
北京國學(xué)時(shí)代文化傳播有限公司
mailto:web@guoxue.com
mailto:yyyinxl@sohu.com