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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ０１８ 鄉(xiāng)愿與鄙夫 孔子何以惡鄉(xiāng)愿，只為他似忠似廉，無非假面孔； 孔子何以棄鄙夫，只因他患得患失，盡是俗人心腸。 ［述論］ 何謂“鄉(xiāng)愿”?即“偽君子”。孔子在《論語·陽貨篇》指出：“ 鄉(xiāng)愿，德之賊也。”孔 子為什么如此厭惡“鄉(xiāng)愿”呢?因為“鄉(xiāng)愿”虛偽矯飾，從表面上看來忠厚廉潔，實際上卻 不忠不廉，給人以一副假面孔。笑里藏刀，“頭上笑著，腳下使絆子”的偽君子比明火執(zhí)杖 的惡人更可惡。因為面目偽善，心懷殺機(jī)的人更容易給人造成錯覺，受其傷害。 “大忠藏奸”，古來凡奸佞之輩，往往貌似忠廉，以掩飾自己的歹毒之心、暗算之行。在 現(xiàn)實生活中，當(dāng)面一套、背后一套，好話說盡，壞事做絕的人屢見不鮮，然而屢屢上當(dāng)受騙、 不幸遭其暗算的人也不計其數(shù)。究其原因，就在于好話隨耳，良莠不辯；對逆耳的忠言聽不 進(jìn)，對苦口的良藥飲不暢。這就給似忠非忠、似廉非廉的“鄉(xiāng)愿”們以可立之地、可乘之機(jī)。 因此，人們不妨“好言反聽”、逆言反納。正如陳毅同志所言： 聽話聽反話，不會當(dāng)傻瓜。 也可以說，識破偽善面，幸免遭暗算。在現(xiàn)實生活中，還有一種不分是非的老好人，實際 上也屬于那些藏私害義的“鄉(xiāng)愿”。 因為老好人私在明哲保身，害在似是而非。在大是大非上持不偏不倚，在善惡大義上無擇 無從，在生死攸關(guān)上無動于衷。這種人客觀上是在袒護(hù)罪惡，庇蔭壞人，傷害忠良，縱容邪 惡。因此老好人表面看來左右逢源、處處行好，時時不歹，實質(zhì)上并無好處，并無善行，當(dāng) 然也終無好報。 何謂“鄙夫”?乃指不明禮義，視個人利害唯此為大的人。這種人被孔子稱為“昧德之夫”。 這種人在任何時候、任何場合，都以自我為“圓心”，以利己為半徑劃圓，患得患失，唯利 是圖，唯我獨(dú)尊，甚而見利忘義、損人肥私。這種人目光短淺，且狂妄不羈，正如古人所言： 私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。 (《呂氏春秋·序言》) 也就是說私利膨脹的人，觀察事物，什么也看不見，是瞎子；聽取意見，什么也聽不進(jìn)， 是聾子；付諸行動，什么都敢干，是瘋子。這種人一旦得勢便張吞國之口、便會慷公之慨， 便能害眾之利。 不過，這種“鄙夫”，終會因目盲而失途、昏然而失勢，張狂而失持，陷入狹私的沉潭， 墮入鄙俗的深淵。當(dāng)今的世界，仍然有人認(rèn)從“主觀為自我，客觀為別人”論調(diào)，殊不知“ 為自我”的主觀世界，仍是改頭換面的“鄙夫者”的世界觀。試想，一個時時處處事事謀之 設(shè)計自我，力之圖利自我的人，如何能夠利他、利國、利民呢？即使在客觀上利了他人、集 體，他也會在主觀上要求他人集體給予其功利上加倍的報償和補(bǔ)給。如此看來，“鄙夫”古 已有之，世不乏繼。古人厭棄，今人更應(yīng)摒棄。 |
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中國社會出版社
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