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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ０１８ 鄉愿與鄙夫 孔子何以惡鄉愿，只為他似忠似廉，無非假面孔； 孔子何以棄鄙夫，只因他患得患失，盡是俗人心腸。 ［述論］ 何謂“鄉愿”?即“偽君子”。孔子在《論語·陽貨篇》指出：“ 鄉愿，德之賊也。”孔 子為什么如此厭惡“鄉愿”呢?因為“鄉愿”虛偽矯飾，從表面上看來忠厚廉潔，實際上卻 不忠不廉，給人以一副假面孔。笑里藏刀，“頭上笑著，腳下使絆子”的偽君子比明火執杖 的惡人更可惡。因為面目偽善，心懷殺機的人更容易給人造成錯覺，受其傷害。 “大忠藏奸”，古來凡奸佞之輩，往往貌似忠廉，以掩飾自己的歹毒之心、暗算之行。在 現實生活中，當面一套、背后一套，好話說盡，壞事做絕的人屢見不鮮，然而屢屢上當受騙、 不幸遭其暗算的人也不計其數。究其原因，就在于好話隨耳，良莠不辯；對逆耳的忠言聽不 進，對苦口的良藥飲不暢。這就給似忠非忠、似廉非廉的“鄉愿”們以可立之地、可乘之機。 因此，人們不妨“好言反聽”、逆言反納。正如陳毅同志所言： 聽話聽反話，不會當傻瓜。 也可以說，識破偽善面，幸免遭暗算。在現實生活中，還有一種不分是非的老好人，實際 上也屬于那些藏私害義的“鄉愿”。 因為老好人私在明哲保身，害在似是而非。在大是大非上持不偏不倚，在善惡大義上無擇 無從，在生死攸關上無動于衷。這種人客觀上是在袒護罪惡，庇蔭壞人，傷害忠良，縱容邪 惡。因此老好人表面看來左右逢源、處處行好，時時不歹，實質上并無好處，并無善行，當 然也終無好報。 何謂“鄙夫”?乃指不明禮義，視個人利害唯此為大的人。這種人被孔子稱為“昧德之夫”。 這種人在任何時候、任何場合，都以自我為“圓心”，以利己為半徑劃圓，患得患失，唯利 是圖，唯我獨尊，甚而見利忘義、損人肥私。這種人目光短淺，且狂妄不羈，正如古人所言： 私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。 (《呂氏春秋·序言》) 也就是說私利膨脹的人，觀察事物，什么也看不見，是瞎子；聽取意見，什么也聽不進， 是聾子；付諸行動，什么都敢干，是瘋子。這種人一旦得勢便張吞國之口、便會慷公之慨， 便能害眾之利。 不過，這種“鄙夫”，終會因目盲而失途、昏然而失勢，張狂而失持，陷入狹私的沉潭， 墮入鄙俗的深淵。當今的世界，仍然有人認從“主觀為自我，客觀為別人”論調，殊不知“ 為自我”的主觀世界，仍是改頭換面的“鄙夫者”的世界觀。試想，一個時時處處事事謀之 設計自我，力之圖利自我的人，如何能夠利他、利國、利民呢？即使在客觀上利了他人、集 體，他也會在主觀上要求他人集體給予其功利上加倍的報償和補給。如此看來，“鄙夫”古 已有之，世不乏繼。古人厭棄，今人更應摒棄。 |
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中國社會出版社
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