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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ０１２ 人心統(tǒng)耳目官骸，而于百體為君，必隨處見(jiàn)神明之宰； 人面合眉鼻眼口，以成一字曰苦(兩眉為草，眼橫鼻直而下承口，乃苦字也)，知終身無(wú)安 逸之時(shí)。 ［述論］ 心為官之首，它統(tǒng)治著人的五官及全身。如把全身器官比喻為朝政為百官，心便是君王。 君王昏，朝政暗，天下亂；君王明，朝政清，天下平。人要行得正、舉得端，必須時(shí)時(shí)處處 保持“心”的清楚明白。心不僅是身體器官的主宰，而且是為人處事、修行圖治的主宰。人 心在體內(nèi)，唯寸是量，但能量在蒼穹，功及無(wú)限。 大其心容天下之物，虛其心受天下之苦，平其心論天下之事，潛其心觀天下之理，定 其心應(yīng)天下之變。 (清·金蘭生《格蘭聯(lián)璧·存養(yǎng)》) 人心需清凈， 居心不凈，功輒疑人，人自無(wú)心，我徒煩擾。 (清·申涵光《荊園小語(yǔ)》) 心境不明，難免疑神疑鬼，惹是生非。只有拋棄了雜念，坦闊了胸襟，才會(huì)豁達(dá)大度，體 味人生之快樂(lè)，感悟世間之美好。 人心需改造， 不能勝寸心，安能勝蒼穹? (清·龔自珍《丁亥》) 如果連自己的心都不能按捺，談何超越自我、改造世界!因此，要有理想、有志氣，創(chuàng)一 番業(yè)績(jī)，鑄人生輝煌，就必須在煉“心”上下功夫，在礪“心”上鳴不凡。百折志不撓，挫 奮“心”彌堅(jiān)。 人是哭著來(lái)到世間、步入新生的。人的臉面由眉、眼、鼻、口合而成形，若將兩眉當(dāng)作部 首字頭“艸”，兩眼看成一橫“一”，鼻子為一豎“Ⅰ”，下面承接口，恰巧是一個(gè)“苦” 字�？芍�，人的一生是苦多于樂(lè)，終身難有安閑逸樂(lè)之時(shí)。這就是說(shuō)，人有追求快樂(lè)的天性， 但“苦”字就明明寫在臉上，伴行一生。 人要不要因?yàn)樽约旱拿嫦唷翱唷保驼J(rèn)從苦、屈于苦，而不追求快樂(lè)呢?回答是否定的。 因?yàn)樽非罂鞓?lè)、幸福是人生的本性所在，是人生的動(dòng)力源泉。那種因面相“苦”而屈服于苦 的人，是弱者，是懦夫，是人生悲哀的犧牲品。 同時(shí)，人在追求快樂(lè)、幸福的時(shí)候，千萬(wàn)不要忘記：人生的道路曲折坎坷，苦難困危在所 難免；一帆風(fēng)順的所為不存在，一蹴而就的所幸不曾有。因此，要準(zhǔn)備吃大苦、耐大勞，以 艱苦的付出換來(lái)幸福和快樂(lè)。 既然，人的一生是苦多樂(lè)少，那么在人生的奮進(jìn)曲中，就應(yīng)該包含著以苦為樂(lè)，具有樂(lè)觀 主義精神。這里最根本的是，要樹(shù)立大度的人生觀、苦樂(lè)觀，把為他人、為大多數(shù)人追求快 樂(lè)和幸福作為人生的目標(biāo)，擺脫狹隘的自得其樂(lè)，才能享受到最高華、最神圣的人生快樂(lè)， 才能剝?nèi)ト松摹翱唷泵嫦�，描抒人類的“幸”字符�?br> |
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