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【 清
】王永彬 原著
馬民書(shū) 述論 目 錄 |
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| ００９善謀生與善處事 善謀生者，但令長(zhǎng)幼內(nèi)外勤修恒業(yè)，而不必富其家； 善處事者，但就是非可否審定章程，而不必利于己。 述論 世人都希望自己成為善謀生、善處事的人。然而，許多人勞苦一生，卻難以維生；為事一 世，事卻一無(wú)所成。究其根由，就在于謀生不明其宗，謀事不得要領(lǐng)。 “善謀生者”，即擅長(zhǎng)謀劃生計(jì)的人。謀劃生計(jì)，并不需要什么新奇的花招，也不必處心 積慮地積聚財(cái)富。只要家人不論年紀(jì)大小，事情不分份內(nèi)份外，每個(gè)人都能安其本分，經(jīng)心 勤勉，持之不懈地辦好每一件事情，就可稱(chēng)得上是“善謀生者”了。 不善謀生者，往往是：理財(cái)不理家，聚財(cái)不聚心。《增廣賢文》中說(shuō)： 父子和而家不敗，兄弟和而家不分，鄉(xiāng)黨和而爭(zhēng)訟息，夫婦和而家道興。和睦是穩(wěn)定 家庭，并使之發(fā)達(dá)興盛的根本。而家庭不和則會(huì)“后院起火”，縱有萬(wàn)貫家資也會(huì)被焚燃一 盡。明朝徐田臣《殺狗記》第十九折說(shuō)： 家有一心，有錢(qián)買(mǎi)金；家有二心，無(wú)錢(qián)買(mǎi)針。只要一家人同心合力，勤修恒業(yè)，家庭 生活就一定會(huì)幸福美滿(mǎn)；而一家人三心二意，或夫妻同床異夢(mèng)，或子女好吃懶做，家庭就會(huì) 衰敗貧困。因此，善謀生者，其實(shí)就是善于整齊家庭者，善于整齊人心者。 “善處事者”，即擅長(zhǎng)辦理事務(wù)的人。辦理事務(wù)，并不一定要有奇特的才能，也不能事事 著眼于如何才能把事情做好。在可行與不可行處加以正確判斷選擇，訂立一個(gè)辦理的規(guī)則和 程序，有條不紊、善始善終地處理事務(wù)。不善處事的人，往往是主次不明、頭緒不清、章法 不明，不會(huì)“秉綱”、“執(zhí)本”的人。 任何事務(wù)，都不是簡(jiǎn)單而一目了然、機(jī)械而一式不變的。要處理得當(dāng)，就要對(duì)事物本身 的來(lái)龍去脈認(rèn)真加以分析，就要對(duì)事物處理的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行仔細(xì)的疏理，以求得可循的脈絡(luò)， 訂下具體的規(guī)則章程。同時(shí)，還要分清主次、輕重緩急，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。 “秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從。”(晉朝楊泉《物理論》)這就是要正確識(shí)別和把握“綱” 和“目”、“本”與“末”，以秉綱、執(zhí)本來(lái)進(jìn)行果斷地處理。 不善處事者，還有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，那就是偏私處，即抱著自私自利之心去處理事務(wù)。私 字當(dāng)頭，處事必亂。站在狹隘自私的立場(chǎng)上，便會(huì)主觀片面、事無(wú)公斷。 因此，善處事者一要頭腦清醒而不亂陣腳，二是公正無(wú)私而方寸不亂。 |
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