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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ００８教小兒與待小人 教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣； 待小人宜敬，敬心可以化邪心。 ［述論〗 “小兒”與“小人”，同是一個“小”，但內涵不同，前者是年齡區段的“小”，后者是 品行尺度上的“小”。實質不同，所持的態度和方法也不同，教育小孩宜嚴，對待小人的宜 敬。 任何人都有親子之情，但是親子需教子。教子事非小，它不僅密切關聯著家庭的和睦幸福 和孩子的成長進步，而且密切關聯著國家的前途、命運和社會的發展、進步。教育子女的成 效，首先取決于對子女心理特點和融基礎上的正確態度和方法。小孩子具有充滿稚氣、心性 頑皮、躁氣好動、固執任性的特點，這就要求對孩子必須以嚴肅的態度、嚴正的姿態、嚴格 的規定進行教育和要求，做到以嚴肅克嬌氣，以嚴正克頑氣，以嚴氣平躁氣。 如若不從嚴教子，而是一味地溺愛嬌寵，過分地遷就忍讓，凡事縱容護短，長期依順應求， 勢必強化孩子的稚氣、嬌氣和躁氣，其不但不能專心讀書、用心做事，而且還會固化逆反心 理，以頂牛、執拗的方式和浮躁粗俗的情緒對抗長者的規勸和教導。一遇到社會環境中消極 因素的影響，就會誤入歧途，墮落失足，陷入難以自拔的境地。 當然，教子宜嚴，嚴要嚴得既合理、又合情，既可行又適度。要做孩子最仁慈的嚴師，最 知心的長者，溝通心靈、微微潤發、循循善誘。 所謂“小人”，是指那些心術不正、品行猥瑣的人。對于“小人”，人們往往在感情上疏 厭，在態度上鄙視，在交往中提防。其實，這并不是理智的選擇，也愧于君子的風范。“君 子坦蕩蕩，小人常戚戚”。由于小人的心靈已經邪僻扭曲，如再被人鄙視、疏遠、厭惡，則 可能更促使其心理變態，趨邪附惡，孤傲妄為，走向邪路。 與其如此，倒不如去尊重他的人格，喚起他的悔悟，感化他的心靈，使“浪子回頭”，重 塑一個新的自我。其實，君子與“小人”的差異，從根本上說，蓋源于心志與氣量的差異。 君子之心不勝其小，而氣量涵蓋一世；小人之心不勝其大，而志意拘守一隅。 (清·金蘭生《處世格言·存養》) 也就是說，君子也不過寸心，但氣量能包容整個世界；小人的心狂野，但意志只局限于某 一個角落里。君子講道德，處事小心謹慎，待人寬宏大量；小人缺德不義，膽大妄為，無所 顧忌，但心胸狹隘、目光短淺、行為猥瑣。君子小心并非膽小；小人膽大并非勇敢，只是無 知自負、無識妄為。 因此，君子應以自己寬宏豁達的寸心，去感化小人偏狹縱野的妄心。當然，這是非常艱深 難為的。正因為艱深難為，才更需要竭盡心力，才更能以此增長見識，磨煉性情，也即是： “處難處之事可以長見識，調難處之人可以練性。”(明·徐禎稷《恥言》) 當然，對小人以敬化邪時還要謹慎，以防蒙受其害。敬慎相機，以使小人改邪歸正。 |
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中國社會出版社
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