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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ００５處事與用功 處事要代人作想， 讀書須切己用功。 ［述論］ 事不能“私”處，“私”處必有非；書不能代讀，代讀非學問。因此，處理事情要多替別 人著想，讀書求知要靠自己切實用功。 世界上任何事情的處理都不是孤立的個人行為。因為“人的本質并不是單個人所固有的抽 象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。無論在物質生活方面還是在精神生活方 面，人離開社會都不能“獨立為生”。人的本質的社會性決定了人事處理的社會性。就某一 件事而言，“我”可以是處事的主體，但它決不可能既是主體又是客體。“我”必然要與“ 你”或“他”發生物質的、精神的關系。在這種情況下，“唯我”必然排他，“全己”必然 損人。 事實上，有的人在利益關系上，往往是“一事當前，先替自己打算”；有的人在對待婚姻 戀愛問題上，一味追求個人的幸福甜美的目的，就已把辛酸苦果強加于他人；有的人在以我 為中心，精心設計自我的藍圖的目的，也就踩在了別人的肩膀上。 這樣的人是狹隘猥瑣、私欲膨脹，沒有脫離低級趣味的人。這樣的人，不僅會成為精神上 自我萎縮的乞丐，而且在長遠利益上是吝小虧大，窘迫無支的。可見，欲以成為一個大寫的 人，就應在時時處處事事想到別人，把困難留給自己，把方便讓給別人。 事可托人代勞，過可為人代受；障可求人代除，難可攀援同當；河可借舟泛過，橋可為人 架起，但唯有書，既不可為人代讀，也不可讓代讀，也不可讓人代讀。因為：其一，讀書是 在“讀志”。志不能托人代立，誠然書不能托人代讀。讀書本身就是一種志向與毅力交織的 艱苦勞動，業有所為必讀書，讀有所成必苦攻。蘇秦的“刺股”勵學，匡衡的“鑿壁”借光， 車胤的“囊螢”夜學，孫康冬夜“映雪”，司馬光“警枕”苦讀，等等，都說明，沒有自我 的頑強拼搏，堅韌不拔的奮戰精神，是不可能讀好書的。 其次，讀書是在“讀心”。心不能讓人代使，故書也不能讓人代讀。“學而不思則罔，思 而不學則殆。”不讀書，只面壁思索，思的只有壁面而已；而只讀書，不思考，也只能得幾 個字形符號，不可能把知識變成自己頭腦里的東西。有的人藏書頗豐，但自己不讀，便不是 自己手中的書；讀了不思，也不是自己心得的書。 因此，讀書必須立其志、用其心、盡其力，才能有所立、有所成、有所為。 |
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中國社會出版社
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